摘要：结辫发，再以苧绳束起，挽髻在颈旁上他们留长胡子，有些人会把胡子结辫或挽髻。他们上身穿蓝或青色直领、无领宽短袖苧布衣，下身以三幅白布围著作为中裙。多良间岛、宫古岛的服装则用染蓝的苧布制成，看起来有如彩缎这些地区的男子都不穿鞋子。 波照间岛有穿耳之俗，贯青小珠，又有串珠绕项，新城岛人则串青珠绕系手臂和小腿。...结辫发，再以苧绳束起，挽髻在颈旁上他们留长胡子，有些人会把胡子结辫或挽髻。他们上身穿蓝或青色直领、无领宽短袖苧布衣，下身以三幅白布围著作为中裙。多良间岛、宫古岛的服装则用染蓝的苧布制成，看起来有如彩缎这些地区的男子都不穿鞋子。 波照间岛有穿耳之俗，贯青小珠，又有串珠绕项，新城岛人则串青珠绕系手臂和小腿。
金属 腰间、胸前 通用 不拘 不拘 明 禁步 - 金属 腰间 通用 女 不拘 明 项饰类 瓔珞 - 金属 颈部、胸前 女 不拘 不拘 魏晋至明 串珠 珠串、珠鏈 玉、宝石、玻璃、象牙、骨 颈部 通用 不拘 不拘 上古至当代 鐲 鈪、条脱 金属、玉、角 手腕 不拘 不拘 不拘 上古至当代 釧 臂鐲、环臂、臂环。
jin shu yao jian 、 xiong qian tong yong bu ju bu ju ming jin bu - jin shu yao jian tong yong nv bu ju ming xiang shi lei 瓔 luo - jin shu jing bu 、 xiong qian nv bu ju bu ju wei jin zhi ming chuan zhu zhu chuan 、 zhu 鏈 yu 、 bao shi 、 bo li 、 xiang ya 、 gu jing bu tong yong bu ju bu ju shang gu zhi dang dai 鐲 鈪 、 tiao tuo jin shu 、 yu 、 jiao shou wan bu ju bu ju bu ju shang gu zhi dang dai 釧 bi 鐲 、 huan bi 、 bi huan 。
wedding）仪式上结婚用品（英语：paraphernalia）的一部分。这条绳索实际上是由白色缎子或丝绸制成的玫瑰念珠串珠状（英语：bead）的环索来表现。於婚礼仪式期间，传统上这条套索是形成阿拉伯数字“8”（或者像数学符号中的“∞”）的样子，並且在新人他们俩立下结婚誓。
Kuan 糖芥 Erysimum bungei (Kitag.) Kitag. 小花糖芥 Erysimum cheiranthoides L. 串珠芥 Neotorularia humilis (C. A. Mey.) Hedge et J. Leonard 大花蚓果芥 Neotorularia。
= (256⁄81)r2 ≈ 3.16r2 一个合理的公式近似值πr2。 黄金比例似乎反映在许多埃及建筑中，包括金字塔，但它的使用可能是古埃及人将绳结的使用与对比例和无违合的直觉结合一个意外产物。 根据 梅罗伊蒂克（Meroitic）国王 阿马尼哈巴利（Amanikhabali）的金字塔的雕刻图，。
穿过孔径到达一个指定的点，从而確定太阳的高度。一条有足够重量的绳串穿过卡片上的小孔携带著串珠或结点垂向下方。串珠在时间线上的位置显示了时间。在更复杂的版本，像是斗篷日晷，还有时间线，但是只有一组，也就是不会隨季节调整。相反的，足够重量绳串的掛孔位置可以隨著季节调整。。
佛塔，通常与母珠相连，作用为在串起子珠的穿绳於母珠归结后，再通过佛塔加以作结固定，后通常配以饰物或中国结，如法轮结、盘长结等。多为上窄下广，型如佛塔，亦有桶型、椎型、珠型不等。 子珠，用以计数的珠子。 隔珠，又称作“间隔珠”、“间珠”、“节珠”或“数取”。多用来将子珠平均分隔开。 记子，又称弟子珠，是串在母珠。
绳线串好，其中的「つらぬきとめ」是「贯く」（穿过）与「留める」（绑好）的合成词，「ぬ」则是否定用的助动词（日语：助动词 (国文法)）「ず）的连体形（日语：连体形）。末句的「玉ぞちりける」是指珍珠散落四周，將花草上散乱的露水比喻成没有用绳线串好的珍珠，「ぞ」则是係助词，与代表感嘆的「ける」形成係结。。
串珠为主。水牛角、尾巴、毛绒，以及马鬃或鹿皮的边缘翻毛等也用来装饰梯皮的外覆盖物。这些附件，通常被称为梯皮饰品。 建筑一个梯皮是以根据蒙皮的半径将三个支柱搭好并用鞭绳等捆在一起而开始的。首先将三个作为支柱的树杆捆扎好，鞭绳的一端需要在结。
(＊?↓˙＊)
另有专家根据《史记·秦始皇本纪》「復土驪山」的说法，指封土堆其实是从墓穴中挖来，但经秦陵陵区高光谱遥感探测，在秦陵南部的骊山脚下发现了一处南北走向串珠状的巨型凹陷。经实地勘查，这个深达30米的巨型凹陷有明显人工挖掘的迹象，而凹陷的土质也与封土相同，这也是对封土堆由来的新推断。。
57公尺。一观音赤足站于荷《上，双手交叉，右手握左腕，左手握珠串，造型生动优美。下爲海浪扬波，水中刻盘龙、鱼、龟等动物。侧壁刻二仙人或捧盒，或作拱手状;二童子左右分侍，下刻供养人一童二妇。余龕內容爲佛、观音等。保存良好 211-D15 玉滩摩崖造像 珠溪镇玉河村 宋代。
古称络子。现代「中国结」一词，是1980年底陈夏生与汉声杂誌社合编《中国结》一书时命名的，1982年1月首次出现在中华民国政府公文上。 远古时期，原始人为穿系、捆扎猎物，产生了原始的绳编；山顶洞人的遗迹中发现了骨针及带孔的骨、贝类饰品，为穿系饰品、缝制衣物，必然会产生原始的绳结。 除了实用功能和记事功能，绳结。
ISBN 9789576386787. 每一把琵琶因此都有专属的名字，刻在乐器的背部並绘以金色彩料。通常名字是从歌词、曲名或诗词中借来的三字成语，例如「九串珠」、「故乡行」、「出汉关」；有些琵琶名亦可只以二字命名 吕锤宽. 乐队与乐器. 南管音乐. 晨星出版有限公司. 2011. ISBN 9789861775227。
的两人被后鸟羽院拆散，最终促成由金春禪竹（日语：金春禅竹）创作的谣曲（日语：謡曲）《定家》。 首句「たまのをよ」中的「たまのを」原本的意思是珠绳，「たま」是串珠的意思，在这里取同音的「魂」，改指生命，虽然作为枕词（日语：枕词）散见於《叶叶集》，但是在《古今和歌集》至《后拾遗和歌集》仅有数首，《金叶和。
发表评论