摘要：蛇切绳（蛇切縄（じゃぎりなわ）） 蛇切绳，是对作品中蛇之怪异的称呼，又称「蛇切」、「蛇绳」、「蛇切绳」，也有人直接称呼它为「口绳」。蛇切绳是用来取人性命、人为的恶意所操控的怪异。 蛇切绳会从脚尖有如缠绕而上一般爬上来，当蛇切绳缠绕到脸部时就会把人整个吞下。通过解咒仪式可以使蛇切绳能够被触摸到，当蛇。...蛇切绳（蛇切縄（じゃぎりなわ）） 蛇切绳，是对作品中蛇之怪异的称呼，又称「蛇切」、「蛇绳」、「蛇切绳」，也有人直接称呼它为「口绳」。蛇切绳是用来取人性命、人为的恶意所操控的怪异。 蛇切绳会从脚尖有如缠绕而上一般爬上来，当蛇切绳缠绕到脸部时就会把人整个吞下。通过解咒仪式可以使蛇切绳能够被触摸到，当蛇。
榆罔氏夸父，中国神话人物，《山海经》中记载的巨人，立志追赶太阳，终未及，半道渴死，是太阳崇拜的神话故事。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后士生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走。
yu wang shi kua fu ， zhong guo shen hua ren wu ， 《 shan hai jing 》 zhong ji zai de ju ren ， li zhi zhui gan tai yang ， zhong wei ji ， ban dao ke si ， shi tai yang chong bai de shen hua gu shi 。 《 shan hai jing · da huang bei jing 》 ： “ da huang zhi zhong ， you shan ming yue cheng dou zai tian 。 you ren er liang huang she ， ba liang huang she ， ming yue kua fu 。 hou shi sheng xin ， xin sheng kua fu 。 kua fu bu liang li ， yu zhui ri jing ， dai zhi yu yu gu 。 jiang yin he er bu zu ye ， jiang zou da ze ， wei zhi ， si yu ci 。 ” 《 shan hai jing · hai wai bei jing 》 ： “ kua fu yu ri zhu zou 。
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蛇、虎、豹、鹤五种不同形態演练。后来衍生成单形拳套：如龙拳、虎拳、蛇拳与鹤拳等；或双形拳套：如虎鹤双形拳及蛇鹤双形拳等。其特点为腿法较少、步稳势烈、硬桥硬马、刚劲有力、以声助威。北派加上熊、猿（猴）、鷂、鸡、鹰、燕、马等拳势，以四平大马、跳跃腾娜、闪展灵活、拳势威猛、大开大合。 对拆，盘桥。。
西王母，是中国神话和中国民间信仰的女神，也是道教的女仙。早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，学者陈梦家认为这指的就是西王母。根据山海经记载西王母其状如人，但又长相奇特，以豹尾虎齿且善啸的形象出现。是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神，在后世和女娲、九天玄女一样逐渐演变为人形姿态的神灵，。
登场角色 章节 猛士 歌舞鬼 红 大蛇 Live Stage-Show裏亦引入五位原创的幪面超人，分別为： 幪面超人梦蛇鬼 Mujaki，一名拥有魔化魍血统的二十三岁女孩，受血统影响不断袭击其他的鬼，武器为扩音器，叧可进化至闇鬼形態。 幪面超人蛇鬼 Jaki，二十五岁，被梦蛇鬼洗脑成为其仆人，武器为古代马刀。。
民间艺术能指形式再现了万字符号。 其次，是“盘长”符号。7000 年前亚细亚河流域美索布达米亚萨马拉陶瓷盘底中心的苏莫尔人象征生生不息的哲学符号，在传入中国后，逐渐演化为我们今天的“盘长”符号（在蛇图腾的黄帝氏族发源地陕北，这个符号被称为“蛇盘九蛋”）。盘。
所谓玄武，最初原本指的是龟，因为北方七宿排列的形状就像一只龟，所以北方七宿就称为玄武。到了汉代，出现螣蛇缠绕玄武的图腾，说玄武七宿之下另有螣蛇星，但其实螣蛇星只是玄武七宿中的室宿里的一个星官而已。不过螣蛇缠绕玄武的印象却已深植人心。最晚到唐朝，龟蛇合体的玄武已经形成了。 玄武七宿的人格化，在春秋时代已经开始形成。不可讳言，。
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蛇山：专指此山东北稜邻近左营区之尾端，详细已不可考，清治时推定1691–1704年调制的《台湾地里图》即在打狗山东北侧尾端標示蛇山。凤山县旧城建城时是採內拥龟山，外接蛇山方式建立。台湾民间信仰相传玄天上帝曾下凡收服龟蛇二妖，其神像经常一脚踩龟、一脚踩蛇。
由於原本是印度的河神，所以大多祭祀在水边、岛、池、泉等场所，並与水有关的蛇、龙信仰结合，部分寺庙中有人首蛇身的石雕，或者蛇形石像盘坐於神社四周。中世以降，辩才天跟「宇贺神」习合，不是前述的人首蛇身就是头上有翁面蛇体宇贺神像，后者称作「宇贺辩才（辨财）天」（宇贺弁才（财）天）；到了近世则成为「。
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蛇躯”，两人结为夫妇，因而被后人称之为龙祖。 东汉《潜夫论》记载，赤帝魁隗氏，号神农氏，被称为炎帝，取代伏羲氏成为天下共主。司马贞指出伏羲与女娲为华胥氏所生，在燧人氏之后为王。 伏羲氏自古以来被奉为华夏族群的人文始祖；同时在神话中，也被认为是所有人类的祖先，伏羲氏是三皇之一，徙治。
2万人，其中农业人口13.5万人。 延川光热条件好，是国家林业局命名的“中国红枣之乡”；自然景观壮美，黄河流经县境68公里形成的秦晋大峡谷，是国土资源部命名的“黄河蛇曲地质公园”。 矿产资源较为丰富，县境内已探明石油可开采量212万吨、煤炭6600万吨，岩盐储量153亿吨，天然气储量预计在500亿立方米以上。 延川县下辖1个街道办事处、7个镇：。
14万人，农村居民最低生活保障支出4.1万元。 农作物主要有水稻、玉米、小麦、豆类、茶叶、油菜等。 野生动物有虎、豹、狼、熊、鹿、白鹇、蟒蛇、眼镜蛇、三索锦蛇、滑鼠蛇、灰鼠蛇、乌梢蛇、黑眉锦蛇 矿藏有煤、铁、铜、铅、锌等。特产主要有滇红茶、滇绿茶。 鸡肉烂饭 牛撒撇 豌豆粉米线 鸡枞 罗非鱼 牛干巴 酸扒菜（云南镇康特产）。
除夕夜，福清有守岁的风俗。除夕夜一家老少围坐着吃团圆饭。年夜饭都凑成十碗十盘，取名十全十美之意。饭后长辈向未成家的晚辈送压岁钱，家庭主妇“装岁饭”，切好初一早上用的蔬菜鱼肉，全家人在家长率领下洒扫庭院添满水缸。以前民间还有“煨火母”的风俗，表示灶火延续、家庭兴旺的意思。最后家长添油点灯，带领全家。
野麦青时雉始飞。」 写出了农村妇女春末夏初正葛布缝衣，摘桑养蚕一派劳动繁忙，生机勃勃的景象。 透过这些诗，反映出李东阳关心民间疾苦的忧国忧民之心。 李东阳的诗还对长沙、茶陵民间特有风俗习惯端午节长沙龙舟竞渡的欢腾场面描写： 「江头彩旗耀日明， 船上挝鼓不停声。 湖南乐声君记取， 五月五日潭州城。」。
木类主要有杨、柳、榆、桐等用材树和枣、梨、苹果、桃等果木树。另外植物类药材资源有赤芍药、藕节、山药、花粉、茅根、芦根、莲子、车前子、菟丝子、苍耳子、蛇床子、蓖麻子、枸杞子、甜瓜子、冬瓜子、葱子、韭菜子、柏子仁、王不留、丝瓜络、小茴香、硬蒺藜、杏仁、桃仁、麻仁、槐角、莲房、花椒、苦地丁、马齿苋、蒲公。
治疝气」，具利水消肿、通利尿道等功效。 黄皮以叶入药，味苦、辛，性平，药材主产於广西、云南及四川等地。中药名为黄皮叶，始载於《岭南採药录》，具解表散热、行气化痰、解毒、利尿等功效，主治咳嗽痰喘、温室发热、疟疾、流行性脑膜炎、黄肿、小便不利、腹脘腹疼痛、风湿痹痛、热毒疥癣、蛇。
村民皆称神蛇为「使者公」，而后常出没於庙內外游动，庙方担心信眾惊恐，於是建造「使者公蛇洞」，蒐集神蛇於洞中供养。 现在，所看到的「使者公蛇洞」，是五福宫进行第九次重建时更新过。天气好时可以直接看到锦蛇盘据在树枝上。 1823年（清道光三年）所建的古香炉，曾有两次修缮，同时举行建醮祈安仪式，是日建醮遗。
sinensis），又名盘龙参、鷊、虉綬、龙抱柱、红龙盘柱、双瑚草、猪鞭草、一线香、猪辽蔘、猪潦子、胜杖草、盘龙箭、反皮索等，是兰科綬草属的多年生宿根性草本地生兰。其种加词“sinensis”意为“中华的”。 绶草的花序如绶带一般，故得名，而其花序又如红龙或青龙般盘绕在花茎上，肉质根似人蔘，故绶草也常被称为盘。
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东江本地话，又称水源话或蛇话，民间通称本地话，是广东省东江流域中上游地区一系列內部颇为一致的方言点的统称，主要分布於惠州市和河源市，少数分布於韶关市的新丰县，处於客家话的包围之中。东江本地话在语言分类归属上一直存在爭议，现在学术界一般將其归为客家话的一种次方言。。
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王朱权玄孙，继为寧王。发动宸濠之乱，被赣南巡抚王守仁所俘，而后处死。 寧康王朱覲钧庶长子，其母冯针儿，为耆民冯忠之女。出生之时，其父寧康王梦见一条大蛇將寧王府吞没，次日，又听闻鴟鴞鸣叫，以为不祥，遂厌恶朱宸濠。弘治七年（1494年）十月封为上高王，十二年（1499年）袭封寧王爵於南昌。。
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