摘要：六姓。其三十六姓，到底指的是三十六户还是三十六人，或者「三十六」只是一种虚数，至今仍有爭议。不过据统计，目前久米士族的后裔实际上只有二十五姓，其中洪武、永乐年间到达琉球的后裔只有六姓；其他的十九姓中，九姓为后来陆续从中国迁入，十姓为奉琉球国王旨意入籍久米村之人（九姓琉球人、一姓日本人）。。...六姓。其三十六姓，到底指的是三十六户还是三十六人，或者「三十六」只是一种虚数，至今仍有爭议。不过据统计，目前久米士族的后裔实际上只有二十五姓，其中洪武、永乐年间到达琉球的后裔只有六姓；其他的十九姓中，九姓为后来陆续从中国迁入，十姓为奉琉球国王旨意入籍久米村之人（九姓琉球人、一姓日本人）。。
汉官六种是东汉时期陆续产生的六部关于汉代官制仪式的著作的总称，包括《汉官》、《汉官解詁》、《汉官旧仪》、《汉官仪》、《汉官典职仪式选用》、《汉仪》。 班固《汉书·百官公卿表》继承周公《周官》，对当时的官职制度进行了记录。但其“仅列官府之目，未详分职之名”。因此出现了大量对官制进行详细解释的著作。《。
han guan liu zhong shi dong han shi qi lu xu chan sheng de liu bu guan yu han dai guan zhi yi shi de zhu zuo de zong cheng ， bao kuo 《 han guan 》 、 《 han guan jie 詁 》 、 《 han guan jiu yi 》 、 《 han guan yi 》 、 《 han guan dian zhi yi shi xuan yong 》 、 《 han yi 》 。 ban gu 《 han shu · bai guan gong qing biao 》 ji cheng zhou gong 《 zhou guan 》 ， dui dang shi de guan zhi zhi du jin xing le ji lu 。 dan qi “ jin lie guan fu zhi mu ， wei xiang fen zhi zhi ming ” 。 yin ci chu xian le da liang dui guan zhi jin xing xiang xi jie shi de zhu zuo 。 《 。
《第二种人》 第六部：无声而又恐怖绝顶 《第二种人》 第七部：他们不是人！ 《第二种人》 第八部：温室中会流血的怪植物 《第二种人》 第九部：四个人的重大秘密 《第二种人》 第十部：他们回到哪里去了？ 《第二种人》 第十一部：动物植物结合而成的高级生物 《第二种人》 第十二部：桃花水泉开始处 《第二种人》。
温暖（因素A）：由於真诚，关怀，同情和关心的感觉而趋向於寻求亲密和联系的他人的趋势（相对於保持和分离的趋势，因此是独立和不情感的）。 活泼（因素F）：倾向於充满活力，爱好娱乐和无忧无虑，並以充满活力，令人兴奋的方式自发地走向他人的趋势。低分者倾向於更加严肃和克制，並且要谨慎，谨慎和明智。。
五种不翻的理论具体是指： 秘密故、如陀罗尼。 甚深微妙而不可思议的佛之秘密语，不翻（意义）。如，般若心经最后一节的「羯諦 羯諦 波罗羯諦 波罗僧羯諦 菩提萨婆訶」的真言、陀罗尼等词类。 含多义故、如薄伽梵具六义。 多种含义的词，不翻（意义）。如兼具自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵六。
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人视为恐嚇威胁，这一事件被印度则视为政治觉醒。 甘地首创呼吁以非暴力的不合作手段，抵制英国的统治。律师出身的圣雄甘地於1920年9月4日发起了不合作运动，这是世界歷史上第一个全国性的非暴力反抗运动。他要求印度人不纳税、不入公立学校、不到法庭、不入公职、不。
不伤害（梵语：अहिंसा，ahiṃsā，巴利语：avihiṃsā），又译不杀、不杀生、不害，原意是指对一切有情不加以伤害，为非暴力之意。源自古印度宗教，由印度教、耆那教及佛教承袭下来。佛教的五戒中，以不加害跟其人有因缘者为首。 「不害」的原词 ahiṃsā 源於梵文的字根 hiṃs，意思就是击打；而。
六种波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若。大乘佛教（瑜伽行唯识学派等）的十波罗密，为六波罗密又加：方便、愿、力、智。 《大智度论》（卷十二）：「波罗，秦言彼岸。密，秦言到。若能直进不退，成办佛道，名到彼岸。復次，於事成办，亦名到彼岸。天竺俗法，凡造事成办，皆言到彼岸。。。此六波罗密，能令人。
种武器》中则不是，在前面六种武器的故事中，主要都是讲英雄们和“青龙会”做斗争的英雄事迹，因此，从这个角度来说，如果说《拳头》是属于《七种武器》收官之作，在《拳头》中应该有着大量关于“青龙会”的描写，甚至还有可能将“青龙会”的秘密给揭露出来，但事实刚刚好相反，《拳头》讲的并不。
《轮转五道罪福报应经》：“因缘合会谁为亲，五戒十善除去瞋，不望他许自为亲，世间荣乐如浮云。辗转五道如车轮，莫计寿命惜金银，天地尚坏何况身，奉持经戒是大珍。勿贪财色辱悞人，三界眾生如群羊，来去五道身坏伤，命速流水何有常。作恶甚近受罪长，泥犁地狱沸鑊汤，制心刚意离祸殃，犯罪入中痛难当。” 六道是生命轮回的六种。
种人”除经过长期考验，证明确已悔改者外，原则上要开除出党。11月16日，中共中央转发《邓小平同志关于如何划分和清理“三种人”的谈话》，谈话认为：“老干部在‘文化大革命’中说了违心的话，做了违心的事，不能叫‘三种人’。” 1984年7月31日，中共中央发出《关于清理“三种人”的补充通知》。。
则於隔日晚间8点播出，剧末播出幕后花絮《有一种爱叫再见！》，接档《我的男孩》。 黎亲爱（杨丞琳饰）与戴海安（蓝正龙饰）17岁时曾是一对男女朋友，但感情不长久，分手后，时间从17岁渐渐到了31岁，两人都有稳定的工作，亲爱也有一段新的感情。一次同学聚会让两人再度相遇，但因为一场严重的意外，戴海安坠海下。
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在日本东京街头，一切成谜的吃人怪兽「喰种」正悄悄地向人类世界扩张势力。 一名平凡大学生金木研有一次因为遭到喰种猎食而性命垂危，医生为他进行了器官移植手术，怎料器官提供者其实就是猎食他的喰种。在病床上醒来的金木很快就感觉到身体不对劲，最终意识到自己已成了独眼喰种，身体只吃得下人肉，因此陷入绝望，所幸一家喰种。
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家的利益而贡献了自己的性命。他们来到北京並不是希求高官显爵，以便搜刮人民而自肥，而是以发动和平的维新改革为唯一目的。。。六君子对孔教的正道，也同样具有热情。他们相信孔子的教义，他们也相信中国，但他们不相信慈禧太后以及赞襄她的那一伙人。由於这个原故，祸根便种下了。他们胆敢为自己著想，而且用孔子的教训。
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杨种圻（？—？），字计伯，号凤阿，山东莱州府掖县人，明末清初官员。 万历四十六年（1618年）戊午科山东乡试举人，十三年（1640年）庚辰科进士，都察院观政，以时事多故，志不愿仕，引疾归，士论韪之。 弟杨种㺷，顺治八年恩贡，官考城知县。杨种埰，富顺知县。 《崇禎十三年庚辰科进士三代履歷》：杨种。
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种（Chong）师道（1051年—1126年），字彝叔，洛阳（今属河南）人。原名建中，因为避讳宋徽宗建中靖国的年号，改名为师极，后被徽宗御赐名为师道。北宋末年名将。为种世衡第七子种记的长子，人称老种经略相公，弟种师中称小种经略相公。 少从张载，在朝廷郊祀恩补为三班奉直（从九品武官阶）。历任成州推官。
宋朝人过人日，会在窗户上面雕画小人、去道观里烧高香、吃酸馅。 人日当天亦有放花炮、烟花等习俗。 亦有习俗，禁止宰杀当天占候所主之物；人日当天亦不会对囚犯用刑。 有些地区在过年期间到人日才可以洗头和做针线活（其他日子则不允许）等，朝鲜传统把人日视为开市日。 清代干隆皇帝认为自己於雍和宫出生，故每年人。
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种），「台湾凤山县属之南路淡水，歷有漳、泉、汀、潮四府之人，垦田居住。潮属之潮阳、海阳、揭阳、饶平数县，与漳、泉之人，语言声气相通。而潮属之镇平、平远、程乡三乡，则又有汀州之人，自为守望，不与漳、泉之人同伙相杂。」 六堆的成员组成跨越闽、粤二省垦民，而以语言认同来凝聚。 从朱一贵所属部眾的供词可知，杜君英部有强娶民。
在音乐范畴中，协和与不协和指的是将和弦或旋律的悦耳程度进行分类与描述的一种方式。通常意义上来讲，协和的声音常与甜美、放松、愉悦、可接受等情感相联系；而不协和则常与刺耳、紧张、不愉快、不可接受和伤心等情感相联系。 由于协和与不协和只在多个乐音之间才有可能存在，所以它们通常是用来描述音程或和弦的一个要素。
种民，又叫善种人，六朝道教术语，指积有善行，好慕仙术，在末世灾劫之时，得蒙神仙、真君所救度的道治之民、奉道之人，在某些天师道教团中，则和「黄赤之术」（房中术）、「授（將军）籙」的仪式有所联系。 道教天界三十六天有「四种民天」，位於无色界天之上，三清境之下，三灾所不能及，即：大虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天。。
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