摘要：橡树象征着力量，并暗示教宗儒略二世所属得德拉·罗韦雷家族。一个天使（代表爱）从橡树枝上收获橡子。勇德的坐姿，和她衣服上的褶皱，都直接模仿自米开朗基罗的摩西像。 坐在中间突出位置的是智德。在她的胸部是一个有翅膀的戈耳工像，抵御欺骗和欺诈。像雅努斯一样，她的头上有两张脸。。...橡树象征着力量，并暗示教宗儒略二世所属得德拉·罗韦雷家族。一个天使（代表爱）从橡树枝上收获橡子。勇德的坐姿，和她衣服上的褶皱，都直接模仿自米开朗基罗的摩西像。 坐在中间突出位置的是智德。在她的胸部是一个有翅膀的戈耳工像，抵御欺骗和欺诈。像雅努斯一样，她的头上有两张脸。。
现出安格尔早期女子肖像“苦行者的优雅”风格，画上人物大多呈坐姿，身后没有华丽的装饰。背景中精确渲染的细节和几何图形营造出静止感，但略微倾斜的头部和衣服褶皱位置反射的微光又体现出微妙动感。 当时采用的画框外沿规格157×125.6厘米，采用鲑鱼红结合暗棕色的松木制作，内衬镀金装饰花环。画框是1950至。
xian chu an ge er zao qi nv zi xiao xiang “ ku xing zhe de you ya ” feng ge ， hua shang ren wu da duo cheng zuo zi ， shen hou mei you hua li de zhuang shi 。 bei jing zhong jing que xuan ran de xi jie he ji he tu xing ying zao chu jing zhi gan ， dan lve wei qing xie de tou bu he yi fu zhe zhou wei zhi fan she de wei guang you ti xian chu wei miao dong gan 。 dang shi cai yong de hua kuang wai yan gui ge 1 5 7 × 1 2 5 . 6 li mi ， cai yong gui yu hong jie he an zong se de song mu zhi zuo ， nei chen du jin zhuang shi hua huan 。 hua kuang shi 1 9 5 0 zhi 。
甚至在1879年，只穿衬衫而不罩其他东西被认为是不合适的。 衬衫有时在领口或袖口处会有褶边。在16世纪，男性的衬衫经常会进行刺绣装饰，领口和袖口有时会有褶边或花边。到18世纪末，领口的长褶边，或者称为jabots，非常流行。 彩色衬衫开始在19世纪初出现，可以从乔治·凯勒布·宾厄姆的绘。
·夜半逾城》，底为红色，采用“游丝描”线条勾勒人物，人物衣着的线条以蓝色、 灰色、红色为主，肌肤则以白色线条勾勒，着色采用“平涂法”并用线条勾出衣服的褶皱，人物形象丰满，线条轻匀，用色淡雅。画幅分为上、中、下三层：上层绘小叶瓣莲花图案的装饰边框；中层中心为一骑马人，头戴“山”字形花冠，昂首挺胸，右。
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尼基塔斯对雅典娜普罗马科斯像的外观有详细记载： 女神身穿一件至脚踝的衣服，腰部系紧腰带，上面有一个饰有蛇形纹饰的盾牌。女神的脖子露在外面，头顶带著一个饰有马毛装饰的头盔。女神的头发从头盔下垂到额头。在头部后方，头发被编成辫子。女神的左手握著裙子的褶皱，右手向南伸出 第一个刻有雅典娜普罗马科斯像的硬幣由亚歷山。
脸，周围有大而尖的「兜帽状」。脸部周围，像眼睛一样的形状，发出绿橙色的光，身体为深黑色或绿色。凯萨琳·梅称生物有著「小且呈爪状的手」，身体有像衣服一样的褶皱，以及「一颗形似黑桃A（英语：Ace of spades）的脑袋」。根据故事，该生物发出嘶嘶声並浮空似的「滑向这群人」时，莱蒙尖叫著扔下了手电筒，导致这群人开始逃跑。。
衣服的移动，这也是当时的另一项突破。看似简单的布料动画制作也是一项挑战，因为这些衣服被穿上后随着角色的移动，其上数百个折痕和褶皱也需要活动。这也意味着解决衣物的一部分与另一部分相交时应该如何处理才最显逼真的问题。Fizt在处理布的衣服时使用了与萨利的毛皮同样的系统，首先制作的动画中布没有穿衣服。
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。悲痛欲绝的使徒埋头饮泣。背景的天空色彩暗淡。 一位评论家描述道“剧烈的痛苦呈现为极端的表情、棱角分明的身体串联在一起，以及在衣服上清晰地画出清晰褶皱的耀眼光线。” Wall Street Journal （页面存档备份，存于互联网档案馆） review of work. Renaissance。
of Kutch），这片地区雨季的时候变成漫积薄水的浅水湿地，其他季节则干涸一片。 “卡奇”一词源自梵语，其他含义可以指龟甲或穿着衣服沐浴时的布料皱褶状。 卡奇实际上是一个岛屿，东面和北面被大卡奇沼泽地、小卡奇沼泽地包围，南部和西部被卡奇湾和阿拉伯海从卡提亚瓦半岛隔离开来。从前，卡奇沼泽地。
在亚当的脚趾触及上帝的脚的方式中，上帝和夏娃之间的这种身体接触显得更加明显。这是他们密切关系的强调：亚当似乎确实尽其所能地伸展来触碰造物主上帝。造物主的心脏周围披着斗篷，衣服明显的褶皱围着亚当的脚，这也似乎表明有一股神圣的力量流出，所以他们三个实际上形成一个封闭的环，拥有一种神秘的能量。
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则作为吊带穿过肩膀、腋下和背部交叉。这是一种叫做analavos的绑带，可以防止比赛期间衣服在风中鼓起来。束腰外衣下部的深垂直褶皱体现了驾车人的坚实姿势，这些褶皱类似于爱奥尼亚柱的凹槽。在驾车人身体的上部，褶皱是呈波浪形、对角线或弯曲的。这种服装表现上的对比也伴随着身体的对位姿势，使雕像没有表现出。
衣服最大限度地适合自然人体曲线，去掉多余的装饰，使人穿着舒适。Vionnet不画草图，每次设计新作时，她总是先在按比例缩小的人体模型上用布料反复裁剪、缠绕、打褶，做出服装雏形后，再用雪纺或者丝绸以真人尺寸重做一次。因为斜裁要用门幅更宽的面料，她总是订购比需要的还要宽两码的布料，以便做出足够丰满的皱。
引入中国画，削弱物体的体积感与空间性；及明暗光影的作用，突出线在造型中的表现力。传统中国画中的人物画主要通过“十八描”等技法来表现人的表情和姿势，衣服褶皱的变化，鲜少刻画人体肌肉和骨骼。而新浙派的水墨人体画多以线条勾勒轮廓，讲究人物本身浑厚的色彩，生动的细微之处；画作强调人体的健壮和自然美，呈现人物张扬的生命气息。。
酸，且比较硬脆，压缩弹性差。经常折迭的地方容易断裂，因此保养的时候不应重压，在织物褶裥处不宜熨烫，否则会导致褶裥处断裂。 苎麻的纤维比亚麻粗长的多，强度更大，更硬脆，在折迭的地方更易折断。因此在设计苎麻衣服时应该避免褶裥造型，保养时也不要压折。苎麻洁白，光泽，染色性比亚麻好，易得到比亚麻更丰富的颜色。。
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galeota：线条柔和的裤子，达到膝盖以下，穿在裙子下面，装饰丰富，配有蕾丝边。 Collare：类似于小衣领的衣服。 Lattughe：褶皱的小布条，用于装饰衣领和袖口。 Gorgiera（或lattuga）：圆形衣领，由极细的织物制成，呈蜂窝状褶皱和褶裥。 Braghe：类似于意大利的裤子。 Picadillos：填充物置于袖口处，有时是填充翼片的形式。。
iron」的烧铸圆形铁棒在长袍上做出摺皱的效果。古罗马人则使用扁平的金属板去除褶皱。 相传熨斗在中国歷史中的发明时间早於商朝末年，西晋著作《帝王世纪》中描述熨斗当时是紂王为了用以在烧烫行刑使用，为炮烙的灵感来源。到了西汉时（约公元前一世纪左右），熨斗已经转为由人民熨烫衣服。
吕素君出生在一个时尚家庭。从小的她就向母亲学做衣服和买布料。她会花时间看母亲缝制衣服，并收集布料碎片为她的娃娃缝制衣服。在这个过程中，她学会了制作服装的基本知识，很快她就能自己制作新衣裳。她以日本著名时尚设计师三宅一生和山本宽斋为创作灵感学习对象。他们的标志性风格全是细节，使用精美的花边，珠子，褶皱和大量流动的材料为创作与设计。。
连帽衫与丘尼卡长度相仿，自腰间垂至膝盖。女款古斯帕克的底部常有类似短裙的皱褶。古斯帕克一般套头穿戴，部分带有拉链。 尽管古斯帕克是源自Yup'ik（英语：Yup'ik）的传统服装，现在也有许多其他原住民族群以至非原住民穿这种衣服。古斯帕克起初是由动物皮毛或内脏制成的，套在派克大衣之外用以保持内部的清洁。因相对偏僻地区（英语：The。
1米，宽7.3米，厚7.2米，细部雕刻非常生动，面部和前额饱满，双目深邃平视前方，胡须呈飘动状，右臂倚琴桌、左手平放膝上，周身衣服的褶皱也被表现出来。老君造像附近原有真君殿、北斗殿等道教建筑群，现已不存。 瑞像岩释迦牟尼立像座落在天柱峰北侧半山腰，是在天柱峰崖壁上直接雕凿出来的，。
钟形裙。外形似钟的裙。腰部常以褶饰使裙体蓬起，内加衬里或亚麻布质的衬裙。 喇叭裙。裙体上部与腰臀紧密贴附，由臀线斜向下展开，形似喇叭状。 超短裙。又称迷你裙，指长度较短不过膝，仅能遮盖住一部份大腿甚至仅遮盖臀部的裙子。 褶裙。有定型褶的裙。通常采用可塑性高的面料，加热压出褶形。有百褶裙、褶裥裙等。百褶裙的裙体为等宽一边倒的明褶。
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