摘要：无授无节，则唯圜土内之」，郑玄注：「圜土者，狱城也。」而周代的监狱有囹圄、圜土两种，圜土则比较贴近劳改营。 《说文解字》：「牢，闲，养牛马圈也。」如：「亡羊补牢」。《诗经·大雅·公刘》：「执豕于牢，酌之用匏。」 天牢最早的记载见於《隋书·天文志》，不过有说是专关贵族的监牢，也有说是关贱人的监牢。。...无授无节，则唯圜土内之」，郑玄注：「圜土者，狱城也。」而周代的监狱有囹圄、圜土两种，圜土则比较贴近劳改营。 《说文解字》：「牢，闲，养牛马圈也。」如：「亡羊补牢」。《诗经·大雅·公刘》：「执豕于牢，酌之用匏。」 天牢最早的记载见於《隋书·天文志》，不过有说是专关贵族的监牢，也有说是关贱人的监牢。。
无字之书（英语：Wordless Book）是基督教的一本福音书藉。有证据表明，它是由著名的伦敦浸信会传教士查尔斯·司布真於1866年1月11日在一个面向数百名孤儿、讲述诗篇51章7节「求你洗涤我，我就比雪更白。」经文的讲道上诞生的。它被称为一本「书」，通常以多页表达（纵使能够以一页或一个横幅表达）。。
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wu zi zhi shu （ ying yu ： W o r d l e s s B o o k ） shi ji du jiao de yi ben fu yin shu ji 。 you zheng ju biao ming ， ta shi you zhu ming de lun dun jin xin hui chuan jiao shi zha er si · si bu zhen yu 1 8 6 6 nian 1 yue 1 1 ri zai yi ge mian xiang shu bai ming gu er 、 jiang shu shi pian 5 1 zhang 7 jie 「 qiu ni xi di wo ， wo jiu bi xue geng bai 。 」 jing wen de jiang dao shang dan sheng de 。 ta bei cheng wei yi ben 「 shu 」 ， tong chang yi duo ye biao da （ zong shi neng gou yi yi ye huo yi ge heng fu biao da ） 。 。
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观自在菩萨六字大明王陀罗尼，知名佛教普传密咒，盛行於西藏及汉传佛教地区，俗称六字真言、六字大明咒、六字大明陀罗尼，其內容为唵么抳鉢訥铭吽（「訥铭」为一字。梵文：𑖌𑖼𑖦𑖜𑖰𑖢𑖟𑖿𑖦𑖸𑖮𑖳𑖽，天城体梵文：ॐ मणि पद्मे हूं，藏语：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，藏语拼音：Om。
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字，是一种用於书写西夏语的语素文字。该文字由西夏统治者李元昊命文臣野利仁荣创制，定为“国书”。此后西夏语上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印行了12卷本的西夏文字典。西夏于1227年亡于蒙古帝国，西夏文也随之逐渐湮灭无闻。如今，这些字典以及一批佛教经卷和手书。
钱锺书（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，后改名鍾书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，男，江苏无锡人，中国作家、文学研究家，亦是出生於吴越钱氏家族。晓畅多种外文，包括英、法、德语，亦懂拉丁文、意大利文、西班牙文等。作家、诗人兼讲座教授余光中分析当代中文时，常称道钱西学列於中国人之第一流。。
书所用的墨是自选墨烟所造的“五百斤油”。“金农墨”浓厚似漆，“谛视之，纸墨相接之处仿佛有毛，幽光徐漾”，写出的字凸于纸面，稍一触指即为墨染。所用毛笔，是“截取毫端”，平扁如刷，蘸以浓墨，行笔只折不转，如漆刷之运作。这种方法写出的字看似粗俗简单，无。
书”。 旧时当地不少才情女子采用这种男人不识的女书互通心迹，诉说衷肠，将其刺绣、刻划、戳印、书写于纸扇巾帕女红。目前搜集到的近20万字的“女书”作品，绝大部分为歌体，其载体分纸、书、扇、巾四大类。现在的形式包括女书书法、纂刻、激光微雕、石雕、木雕、竹雕、明信片、女巾、女扇、女书提包等。 女书。
《无字碑歌》，又称《无字碑歌：武则天传》，是一部以武则天一生改编的古装历史剧，于2004年拍摄，2006年首播。导演陈燕民称该剧将为武则天平反，并表示这次是一部完全的正剧，要正史、正人、正言、正传。本剧的另一大特色是台词，文学性很强，古风韵味十足，饰演青年武则天的演员温峥嵘称“台词写得就像天书。
书，林伽往世书，摩根德耶往世书，鱼往世书，那罗陀往世书，未来往世书，室犍陀往世书，湿婆往世书，侏儒往世书，野猪往世书，毗湿奴往世书，风神往世书。在一些地方流行的大往世书中有湿婆往世书而无风神往世书；另一些地方则恰恰相反。还有一些地方用风神往世书代替了火神往世书。
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日本书法家石川九杨不着眼於书写媒体与汉字字序（text direction）间之关係，而着眼於汉字字序本身所蕴含的文化心理功能。他认为出现在商代甲骨上的草创汉字的上下垂直字序，是天与地、人与神之间互相沟通的一种表示，这垂直的构文格局，植根於殷代帝王和社会的宗教意识。 世上哪本才是首本横书的中文书刊並无定论，以下是各方学者的主张：。
水书（水语：le1 sui3）是一种语素文字，带些象形符号，可以用来书写水语。水族语言称其为“泐睢”[lē suǐ]（[suǐ]中文意思为“水”，[lē]意为“书”或“文字”）。中文又称之为反书、水家文、水字。水书受汉字影响很深，约有一半的水书文字受汉字影响而产生。传统上，只有“水书。
书》，则《史记》之安国必非蚤卒。然马迁亲从安国游者也，记其生卒，必不误者也。窃意天汉后，安国死已久，或其家子孙献之，非必其身，而苦无明证。越数载，读荀悦《汉纪·成帝纪》云：『鲁恭王坏孔子宅，得古文《尚书》，多十六篇。武帝时，孔安国家献之。会巫蛊事，未列于学官。』于安国下增一「家」字，足补《汉书》之漏。”。
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天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。中华文化中单说上帝即指昊天上帝。六上帝中，五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。按《隋书·礼仪》所载：「五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。
9787511727855 主条目：天 “道生一、一生二、二生三、三生万物。” “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” “无。
则天文字或则天新字，也称武后新字，是中国历史上武周的皇帝武则天所创造的新汉字的总称，在今天看来属于异体字范畴。按照汉字的六种构造条例——六书来划分，这些字都属于象形和会意字。 武则天代唐为周，除了改服易帜、频繁改元、变更职官名称外，迷信文字具有统治思想的力量，所以发明了一些全新的文字，替代原有的文字。
红崖天书，又被称为红崖碑、红崖古迹、红岩天书，是位于中国大陆贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县的晒甲山崖石壁上的神秘符号，被称为“南中第一奇迹”，和仓颉书、夏禹书、夜郎天书、巴蜀图语、东巴文、岣嵝碑文字和仙居蝌蚪文并称为中国八种神秘文字。 天书并非篆刻，而是书。
粤语字是泛称用於书写粤语白话文的汉字，它有很多常用的別称：粤语用字、粤语正字、粤语汉字、广东字、广州话字、香港字，台湾字型厂商通常称之为广东外字或香港外字。这批字主要通用於粤语使用者之间，尤其於港澳地区甚为多见，常用於私人或群体沟通、网络论坛、香港媒体、书刊杂誌、剧本和一些字幕。不过粤语字。
通假字是中国用字现象之一，“通假”就是“通用、假借（非等同六书中的「假借」）”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书。
天称帝时中书省改称为凤阁，中书舍人即凤阁舍人。西台舍人，唐时置六人，择其中资歷深者一人为“承旨”。宋初亦设此官，但无实权，另置知制诰及直舍人院起草诏令。明清内阁亦设有中书舍人，其职仅为缮写文书，职权大不如前朝。《新唐书·百官志二》：“中书舍人六人，正五品上。掌侍进奏，参议表章。凡诏旨制敕、玺书册命，皆起草进画。”。
傈僳竹书或傈僳竹书文字、傈僳族竹书文字、傈僳族音节文字，通称竹书，是用于20世纪中早期用于书写傈僳语的一种音节文字系统。云南迪庆维西县叶枝乡岩瓦洛村傈僳族老农民汪忍波（又作哇忍波，新傈僳文：NGual SSeix BBo）因傈僳族无本民族文字而于1924年至1930年间根据汉字独自创造了新的傈僳文。
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