摘要：
声派入阳平，属于川黔片方言。而以唤马镇为代表的部分乡镇位于入声保留的岷赤小片在川北的方言岛之中。唤马话在音韵上拥有保留入声，区分平翘、区分尖团、见系细音字不腭化、遇摄读yu、入声字存在系统文白异读等特征。唤马话是当代四川方言中声母系统与明代《蜀语》一书的记载最为接近的方言之一。。...
声派入阳平，属于川黔片方言。而以唤马镇为代表的部分乡镇位于入声保留的岷赤小片在川北的方言岛之中。唤马话在音韵上拥有保留入声，区分平翘、区分尖团、见系细音字不腭化、遇摄读yu、入声字存在系统文白异读等特征。唤马话是当代四川方言中声母系统与明代《蜀语》一书的记载最为接近的方言之一。。
本页面有彝文，操作系统及浏览器须支持特殊字母与符号才能正確显示为彝文字符，否则可能变成乱码、问号、空格等其它符号。 火把节（凉山彝语：ꄔꊒ，Dutzie，音译“杜责”；白语：Huix‧zuit‧jiarx；佤语：Biag）一些民族又称星回节，是中国西南地区少数民族例如彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜。
ben ye mian you yi wen ， cao zuo xi tong ji liu lan qi xu zhi chi te shu zi mu yu fu hao cai neng zheng 確 xian shi wei yi wen zi fu ， fou ze ke neng bian cheng luan ma 、 wen hao 、 kong ge deng qi ta fu hao 。 huo ba jie （ liang shan yi yu ： ꄔ ꊒ ， D u t z i e ， yin yi “ du ze ” ； bai yu ： H u i x ‧ z u i t ‧ j i a r x ； wa yu ： B i a g ） yi xie min zu you cheng xing hui jie ， shi zhong guo xi nan di qu shao shu min zu li ru yi zu 、 bai zu 、 na xi zu 、 ji nuo zu 、 la hu 。
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明伦堂西为崇圣祠，有前后两进各三间，东为名宦乡贤祠（已不存），再东为尊经阁（俗称魁星楼，20世纪50年代拆除，顶层移建为今百源川池上的八角亭，原址今为华侨大厦），教授署和训导署分别位于明伦堂北和尊经阁北（均已不存）。另在西侧南街（今中山中路）上建有泮宫门（2013年重建）。 大成门 泮池泮桥 大成殿 大成殿室内。
西充话，是中国四川省南充市西充县一带使用的语言，位于四川方言中保留入声的岷赤小片在四川盆地东北部的方言岛之中（包括盐亭、射洪、剑阁、苍溪、南部、嘉陵区等地）。该方言岛受四川明清移民运动影响相对较小，是较早期四川方言的存留。西充话声韵上拥有保留入声、拥有一套翘舌声母、遇摄读iu（鱼iu、举tɕiu、虚ɕiu。
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傣仂语以景洪市口音为標准音。有21个声母，91个韵母，和6个声调，促声只能是其中三个声调，舒声则可以是所有六个声调。本条目採用新傣仂文。 傣仂语有六个声调，分高音和低音两组，每组三个声调。高音和低音用发音相同而字形不同的声母来区別。 舒声韵可以是全部六个声调。促声只有。
（冯惟敏纂）：张邦彦，山东临朐人，嘉靖丁未进士。由延安守擢易州兵备道副使。沉毅寡言，为政务持大体，不事苛细，军民畏而爱之。时以虏警，初设怀柔兵备，而难其人，朝议以邦彦可当其任，遂移镇而去。经略有功，加参政衔，寻拜佥都御史，巡抚大同。以疾在告，卒于家。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016。
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有向遇摄靠拢的趋势，而其中又以流摄细音字较多，例如宋代四川文人将“友”字多次押入鱼模，可能其实际读音为iu。其读音也可能为iəu，其中ə从音理上来看容易弱化，读音可能近似iu。当代四川方言中，剑阁金仙话等方言流摄细音字韵母为iʉ（如：友iʉ），可以与遇摄字相押。同时四川还有剑阁。
官话为雅言、秦汉时期沿用雅言，汉晋时期多称「通语」，如西汉杨雄就以共同语“通语”来解释各地的方言，元代称“天下通语”，为域內各民族共同语。然而上述时代的这些官方共同语，跟明清二朝及以后的官话音韵已有差异。直到明代中期，官话依然保留中古汉语的清浊音、入声、尖团音等。 早在春秋时代，孔子等文人便推广「河洛雅言」。。
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8万平方米，规模宏大。中轴线上有紫云屏、山门（天王殿）、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁，东部有镇国塔、檀越祠、准提禅院，西部有仁寿塔、功德堂、尊圣院、桑莲古迹，水陆等。 开元寺的山门与天王殿合二为一，现存建筑建于民国十四年（1925年）。殿内石柱为梭柱，石柱上有对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，是朱熹所撰，由弘一法师所书。。
冀鲁官话区主要的特点是大都有阴平、阳平、上声、去声四个声调，古平上去三声和古入声浊音声母字的演变情况各地相同。即： 古平声清音声母字今读阴平，浊音声母字今读阳平； 古上声清音声母字和次浊声母字今读上声； 古上声全浊声母字和古去声字今读去声； 古入声次浊声母字今读去声，全浊声母字今读阳平； 古入声清音声母字保唐片今入派四声。
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妙香室、听泉小榭：大雄殿和文昌阁之间，南首西侧是妙香室，东侧是听泉小榭。听泉小榭为敞厅，檐下横匾“听涛山房”，柱间有木制对联“当户老松生夕籁，满山红叶入新诗”。听泉小榭南门外还有一副对联“溪声尽是广长舌，山色无非清净身 。”语出《陀罗尼经》。 卧游阁 祖师堂 闻妙香院：位于大雄殿以北。院内有珍珠梅等花木，还有两架古藤萝。。
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有一个由西充、盐亭、射洪、剑阁、南部、苍溪、嘉陵区等区县组成的方言岛。岷江话也被部分学者称为南路话。岷江话的主要特征是入声保留，独立成调，大多拥有一套仅用于入声字的紧元音韵母。岷江话中较为保守的方言（如川北方言岛）除了入声保留外，还具有区分平翘，区分尖团，见系细。
清塞音爆破性较其他汉语强，可描述为带前喉塞的张声。 疑母洪细皆读鼻音（疑泥细音混同），不混以影云等。如上海“鳄”[ŋʱoʔ2]≠“恶”[ʔoʔ5]，“艺”[ȵʱi113]]≠“异”[ʱji113]。 泥来母不混（南方只有吴语、部份客家话和部份粤语完全区分泥来母），“弄”字依古音“卢贡切”读来母上海[lʱoŋ113]。。
表中去声+去声的搭配有两种变调模式，其中53-31调式为普遍情况，只有少部分两字组为31-53调式。 孔夫话上声+上声和去声+上声的两字组搭配情况最为复杂，两个搭配都有两种变调情况，这与孔夫话上声、去声内部有不同的来源有关。在上声+上声的搭配中，若是中古阳上+阳上、阳去+阳上时。
和之前历朝一样，明朝和清朝都编有官方的韵书，如《洪武正韵》、《佩文诗韵》等。但这些韵书都承袭平水韵的音系，不能作为分析当时口语的依据。所幸的是，有一些私修的描述声韵的册子，不同程度地反映了当时的实际语音，如明兰茂作《韵略易通》，清无名氏作《圆音正考》。从明季开始，陆续有。
拉珈语有金田、六拉、金秀、岭祖、长峒五个方言区，其中金田话为最不保守的方言。内部差异较小，各地仅在个别声韵母和声调上略有不同，不同土语间可以自由沟通。 拉珈语音节结构与其他侗台语基本相同，音节由声母、韵母和声调三部分组成，组成音节时有一定的声韵配合关系。 拉珈语有四十余个单辅音，塞音、塞擦音有。
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金仙话，又称金仙腔或白金话，是中国四川省广元市剑阁县金仙镇及附近地区使用的语言，位于四川方言中保留入声的岷赤小片在四川盆地东北部的方言岛之中。剑阁南部金仙一带方言在剑阁县方言中最为特殊，声韵上拥有保留入声，区分平翘、区分尖团、保留微母、中古咸山摄两分等特征，也拥有大量独特词汇，不仅与剑阁县城方言有。
有门，灯笼框隔扇门六扇，两个次间是灯笼框槛窗。延晖阁上层有回廊环绕。延晖阁与堆秀山形成左右平衡的格局，是一处供登高远眺的建筑，登上延晖阁，可俯瞰紫禁城，北望景山。冬季晴朗之日，还可望见西山的积雪。清朝干隆帝、道光帝、咸丰帝等皇帝经常登延晖阁吟诗赏景，留下了吟咏延晖阁的诗。 摛藻堂、位育斋。
1889年，清朝出版的《游歷日本图经》將钓鱼岛列为日本领土，並採用日语命名方式，將钓鱼屿称为尖阁郡，黄尾屿称为低牙吾苏岛，赤尾屿称为尔勒里岩。当时为清朝三品官的游历使傅云龙在完成此书后，作为正式报告上呈光绪和总理衙门，得到“坚忍耐劳，于外洋情形考究尤为详确”的批语，并获光绪帝讚赏“侧席慰劳，褒曰书甚详”，其后升为二品官，而李鸿章对此赞誉有加，更亲自为书作序。。
在方言中，词语的来源是多方面的，既有古汉语的保留，还有在语言运用过程中的发挥和演变。其中，民俗对于方言的影响甚大，几乎每一种民俗，都伴有相应的方言词语，而每个方言词语，都可能从某种角度反映一定的民俗。 见刘海声《自贡的客家人》一文 根据利玛窦、金尼阁系统：《西儒耳目资》、《切韵声原》等。 四川大学硕士论文《自贡方言词语研究》刘孝利。
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