摘要：话头禪，又称看话禪，禪宗术语，以一种被称为看话头的方式来进行禪修。这种禪修方式最早始於南宋大慧宗杲禪师，由公案禪发展而成，盛行於临济宗之中。与曹洞宗的默照禪法並称。 所谓的「看」，是一种观察守护的意思，即內观。「参」比「看」更广，因爲在基於「看」的观中，含有参究的「参」。「参」是禪宗独有的绝活，在观照中以疑情持续的参究，自然带有「看」。。...话头禪，又称看话禪，禪宗术语，以一种被称为看话头的方式来进行禪修。这种禪修方式最早始於南宋大慧宗杲禪师，由公案禪发展而成，盛行於临济宗之中。与曹洞宗的默照禪法並称。 所谓的「看」，是一种观察守护的意思，即內观。「参」比「看」更广，因爲在基於「看」的观中，含有参究的「参」。「参」是禪宗独有的绝活，在观照中以疑情持续的参究，自然带有「看」。。
禪经或禪要，是佛教的禪修文本。汉传佛教的禪经，主要是基於约公元一至四世纪，说一切有部於罽宾等地发展出来的瑜伽修行技巧。这些禪经大多仅有中文译本流传下来，构成了汉传佛教禪修实践发展的重要部份。 佛教传说阿难弟子末阐提（Madhyantika）前往罽宾─犍陀罗传教，当地因此成为禪法的修。
禪 jing huo 禪 yao ， shi fo jiao de 禪 xiu wen ben 。 han chuan fo jiao de 禪 jing ， zhu yao shi ji yu yue gong yuan yi zhi si shi ji ， shuo yi qie you bu yu 罽 bin deng di fa zhan chu lai de yu jia xiu xing ji qiao 。 zhe xie 禪 jing da duo jin you zhong wen yi ben liu chuan xia lai ， gou cheng le han chuan fo jiao 禪 xiu shi jian fa zhan de zhong yao bu fen 。 fo jiao chuan shuo e nan di zi mo chan ti （ M a d h y a n t i k a ） qian wang 罽 bin ─ jian tuo luo chuan jiao ， dang di yin ci cheng wei 禪 fa de xiu 。
禪那的意思是，以固定的注意力密切观 察一个目標。集中的专注于一个选定的禪修目標如呼吸以培养寂止禪，会生起奢摩他禪那﹔然而，注意心和身的自然特征，观照他们的无常、苦和无实质性，则生起內观禪那。有两种禪：奢摩他禪那与內观禪那。固定的专注，发展趣入寂止者，称为奢摩他禪那。观照三相则成为內观禪那。 禪。
修行的助缘。 佛教禅修与基督教灵修的“殊途同归”. [2019-01-02]. （原始内容存档于2019-09-05）. 宗萨仁波切：切勿混淆，佛教与灵修心理学之间有本质区别. [2019-01-02]. （原始内容存档于2019-08-28）. 每段时间实行灵修的原则 灵修《人生宝贵，我们该怎么活着？。
柏克莱禪修中心 (Berkeley Zen Center) （简称:BZC）, 寺名正覚寺（Shogakuji，Shōgaku-ji），是位於加利福尼亚州柏克莱，日本曹洞宗(SōtōZen)的禪修中心，由寺主魏茨曼（英语：Sojun Mel Weitsman）所带领。柏克莱禪修中心成立於1967年，由魏茨曼和铃木俊隆(Shunryu。
禪，佛教术语，一种以步行方式来修行止观的方法。经行除了可以提振精神，促进消化，还可以作为禪坐的辅助，以增进修行。 《阿含经》有佛陀与弟子经行的记载。 修行者通常会选择一块空地（露地），一心专注毫无杂念，以非常非常慢的步伐来回走直线。 大乘佛教中的般舟三昧法当中就有大量的经行修行。 杂阿含447经。
禪学，指禪宗明心见性之学。禪即禪那（巴利语：jhāna；梵语：dhyāna）的简称，为六波罗蜜之一。禪宗视禪那为定、慧的通称，修悟佛性的方法。 禅那，意译静虑、思惟修，指於一所缘境系念寂静，正审思察，专指色界四禪。佛陀及其弟子多以四禪力证入涅槃。禪的主要形式是禪。
禅净双修法门，前者偏于禅悟，后者偏于净业；云栖祩宏摄禅归净，灵峰智旭消禅归净，虽有不同，但都以净土修行闻名，被尊为净土宗的八祖和九祖。 紫柏真可为禅宗僧人，在禅门凋敝之时，他立志复兴禅宗，大力倡导文字般若，融通儒释道各宗学说。他认为参禅。
禪邸（Candi，发音：[tʃandi] （））指的是印尼的印度教或佛教寺庙，主要是在大约公元4世纪至15世纪之间受到印度文化圈影响时期（也称为印度教-佛教时代，印尼语：Zaman Hindu-Buddha）內所兴建者。 根据印尼语大辞典（英语：Kamus Besar Bahasa。
禅修及佛法，他也精通书法、诗歌、弓道，甚至出版音乐。在米庞仁波切的指导之下，全世界各大洲约有两百座大大小小的香巴拉禅修、闭关中心，供一般人修习香巴拉法教。此外，还包括一所受佛教所启发、引导的那洛巴大学，以及位于加拿大专属僧众的冈波修道院。 《大圆满传承源流》，纽修堪仁波切蒋扬多杰。
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禪那（梵语：ध्यान，dhyāna，巴利语：झान，jhāna），又译为驮那演那、第耶那、持訶那，佛教术语，意译为思惟修、念修、禪定、功德丛林或静虑，在《大毘婆沙论》中，专指四种色界定。修行进入四种禪那的方法，为奢摩他与毘鉢舍那即止观。 「禪那」这个词源出婆罗门教《梨俱吠陀》，有心一境性含义的「禪。
Suzuki)的传统与传承，威廉·广是现任禪修中心的指导老师。索诺马山禪修中心，除了对禪修中心成员提供住宿与训练，还对外界开放，提供禪修训练课程。 索诺马山禪修中心是由威廉·广（英语：Jakusho Kwong）和他的妻子萝拉·广於1973年共同成立。根据“打开山” 这本书所描述：“比尔（威廉）与萝拉搬到 米尔谷，开启了些许‘收拾禪。
hāna直译是“作业之地”或“工作之处”。这一词用以代表禅修之法，是禅修者培育特别成就的工作处。在佛教里有两大类禅法：止禅与观禅。在这两者当中，观禅是佛教特有的禅法；修此禅法的目的即是要亲身体验佛陀所发现及所教的真谛。在非佛教的宗派里也有止禅。在止业处概要里有七组：一、十遍；二、十不净；三、十随念。
洛杉磯禪修中心，寺名佛陀精华寺，於1967年由日本日本曹洞宗禪师前角 博雄（英语：Taizan Maezumi）所创建的禪修中心。主要传承於前角 博雄所结合临济宗的公案与日本曹洞宗的禪坐所创建的白梅阿僧伽（英语：White Plum Asanga） 教法。 现任寺主为 后黒中尾（英语：Wendy Egyoku。
无色界禪定 空无边处定 识无边处定 无所有处定 非想非非想处定 灭尽定（想、知灭尽） 法华玄义卷四上记载禪可以分为世间禪、出世间禪、出世间上上禪等三种禪。 世间禪：凡夫禪、外道禪。 根本味禪：十二门禪，合四禪、四无量心、四无色定为十二门禪。 根本净禪：此分三品:六妙法门、十六特胜、通明禪。 出世间禪。
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禪便被释放。 车骑將军邓騭听闻陈禪的名声而征召他，举荐他爲茂才。当时汉中蛮夷反叛，陈禪被任命为汉中太守。蛮夷听闻陈禪之名，知道陈禪上任后，反叛的蛮夷便立刻投降。陈禪升任左冯翊，入朝任諫议大夫。 永寧元年（公元120年），西南方掸国王献上音乐。
萨姜米庞仁波切是宁玛、噶举和香巴拉三个法脉的传承者。米庞仁波切精擅英文和藏文；除了禅修及佛法，他也精通书法、诗歌、弓道，甚至出版音乐。在米庞仁波切的指导之下，全世界各大洲约有两百座大大小小的香巴拉禅修、闭关中心，供一般人修习香巴拉法教。此外，还包括一所受佛教所启发、引导的那洛巴大学，以及位于加拿大专属僧众的冈波修道院。。
默照禪的来源很早，源自般若学与止观。东晋慧远曾以照寂二字来统括禪修方法。僧肇作《般若无知论》，阐明般若以照寂为体。 至南宋时，曹洞宗宏智正觉作《默照铭》与《坐禪箴》来介绍这种禪修方法。默是指是不受自己內心以及环境的影响，让心保持安定的状態，而照，则是指清楚的觉知自己內心与周遭一切的变化。。
禅院的大雄宝殿内。文化大革命期间中，大悲禅院遭到严重破坏。1980年，天津市人民政府对大悲禅院开始进行修复工作并重新雕塑全堂佛像。1982年，天津市政府拨款，再重修大悲禅院，增修新山门，并列为市级文物保护单位。 1983年，经中华人民共和国国务院批准，大悲禅。
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《枯木禪琴谱》，古琴谱，释空尘撰，清光绪十九年（1883）出版。为广陵琴派代表琴谱之一。 释空尘，自称枯木禪，能琴，亦善作曲，於清光绪十九年出刊《枯木禪琴谱》八卷。 作序题词者九人，透露当时弹琴名家很多。自序说他“幼耽操縵，。。就学於菩提院牧村长老，继从羽士逸峰赵师、芜城丁绥安夫子、淮山乔子衡夫子。
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