摘要：的典故则是来自於唐代名妓史凤，冯贄《云仙杂记》引《常新录》：“史凤，宣城妓也。待客以等差。。下列不相见，以闭门羹待之。” 东亚传统娼妓由见习至正式娼妓的通过仪礼称为梳拢，本来是女性的成人礼笄礼的別称。对於娼妓来说，梳拢不但代表成年，还表示已经接受了足够的训练，可以正式接待客人，也常常包括出卖初夜。。...的典故则是来自於唐代名妓史凤，冯贄《云仙杂记》引《常新录》：“史凤，宣城妓也。待客以等差。。下列不相见，以闭门羹待之。” 东亚传统娼妓由见习至正式娼妓的通过仪礼称为梳拢，本来是女性的成人礼笄礼的別称。对於娼妓来说，梳拢不但代表成年，还表示已经接受了足够的训练，可以正式接待客人，也常常包括出卖初夜。。
山本：芝本正（日语：芝本正） 北见：平泉成 粕谷：近藤芳正 外国客人：史莱特（Ben Slater） 小厚的母亲：茂中瑛子 小厚的哥哥：古城戸雄多 比嘉爱子：川满彩杏 比嘉爱子之父：藤木勇人（日语：藤木勇人） 比嘉爱子之母：富田惠（日语：富田めぐみ） 待田谦次的外遇对象：赤松悠实（日语：赤松悠実） 小泽圣：小沢和义（日语：小泽和义）。
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shan ben ： zhi ben zheng （ ri yu ： zhi ben zheng ） bei jian ： ping quan cheng po gu ： jin teng fang zheng wai guo ke ren ： shi lai te （ B e n S l a t e r ） xiao hou de mu qin ： mao zhong ying zi xiao hou de ge ge ： gu cheng 戸 xiong duo bi jia ai zi ： chuan man cai xing bi jia ai zi zhi fu ： teng mu yong ren （ ri yu ： teng mu yong ren ） bi jia ai zi zhi mu ： fu tian hui （ ri yu ： fu tian め ぐ み ） dai tian qian ci de wai yu dui xiang ： chi song you shi （ ri yu ： chi song you 実 ） xiao ze sheng ： xiao 沢 he yi （ ri yu ： xiao ze he yi ） 。
的一个委婉语，指未成年人为获得金钱而答应与成年人约会。从字面上望文生义似乎未伴有性接触，现今意义却成为未成年人自行寻找客人进行性交易的代名词。 依据中华民国內政部警政署刑事警察局的定义，援交是一种特殊的「双向互动」情色性交易：「未成年人（特別是尚未走向社会的「中学生」）接受成年人的。
的父亲茂表示要收手不作，而让柚为了拯救关店的危机而只好cosplay女仆、结果却变成让客人因此蜂拥而上让本来要关店的书店反而大復活，而因此发挥了超级店员的销售本事。 中泽美柚（中沢 みゆ（なかざわ みゆ）） 主角。宇都宫市立富士目小学5年级生。本人是从祖父开始就开始就卖A书的中泽书店的。
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待客，按照裕固族的传统礼俗，老人在门口把客人迎进帐篷，客人坐在左侧面朝门口的贴地板床上，这是贵宾席，该民族习惯于先用双膝跪坐，然后盘腿坐下，一般是按男左女右分坐。当主人招呼用餐时，无需站立和过谦，客人随意尽情享用。待客先是奶茶，如果客人喝够，必须将碗底的。
『赌徒一代之不动血祭』（博徒一代 血祭り不动）为1969年上映的日本动作片和赌博片，此为已故知名影星市川雷藏的遗作。 樱田丈吉：市川雷藏 小洗音次郎：近卫十四郎 阿园：龟井光代 阿初：长谷川待子 轮岛勇一：金内吉男 北松市藏：金田龙之介 泉谷刚造：石山健二郎 大戸国五郎：远藤辰雄 杉谷理三郎：富田仲次郎。
与朵儿个性迥异的妹妹蔷儿，任性的在咖啡馆里玩起了以物易物的游戏：带著你多出的物品，来换你缺少的物品。所有物品都没有標价，唯一的標准是每个人的心理价值。 於是原先本该是咖啡馆的客人，现在上门只为一探满屋待交换老旧杂物。就在朵儿快受不了这一切时，带著故事来交换的群青出现了。 朵儿原先开咖啡馆的梦想，也因为这些故事起了化学变化，一个一个交换了出去⋯⋯。
有说怪味豆是1949年后才於重庆出现，但真正起源仍有待考证。在巴蜀一带，另有一味叫怪味鸡的菜式，调味与怪味豆相似，相传有位厨师煮鸡时，错把醋、酱油、糖、盐调乱，眼见客人一再催促上菜，厨师只好胡乱將各类调味放入菜餚內，怎知客人尝到酸、甜、辣、咸、麻，五味俱全，盛讚有嘉。 据说怪味豆的。
有些面包糕饼店会於店里生产所售卖之货品，亦有些会提供饮料及少量座位供客人於店內进食所售卖的食品。在租金昂贵的商业市中心，连锁店內的糕饼生产，多数是后期生产，即是烘焙这一个工序，而前期生产如搓面粉、待发酵等多以店外中央工场进行生产。在中国大陆，传统中式糕点店受西式糕点的冲击，市场逐渐萎缩。 饮食主题 面包师 烘焙 咖啡店。
，而是作为修行的场域，露地作为世俗世界与心灵绿洲的过度带，来到这须將世俗的一切放下，具有洗涤心灵之用。 寄付待合：客人换装或休息的房间。 掛腰待合：客人换装或休息完毕后，等待茶室主人出来带路的地方。 蹲踞：客人洗手与漱口的地方。 茶室是为了茶道所建的建筑。大小以四叠（塌塌米）半为標准，大於四叠半称做「广间」，小於四叠半者称作「小间」。。
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琵琶仔为旧日广东人对妓院里的未成年歌女之称。琵琶仔之俗称可能是因为她在青楼妓寨中的工作是抱著琵琶在酒席间以唱曲娱宾待客而来。琵琶仔是陪酒而不伴寢（俗称「未梳拢」），待成长后方会成为老举（卖身的妓女）。琵琶仔又或者可以解释为处女。 吴昊引王书奴的《中国娼妓史》描述广东之大寨:。
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客人吸烟的问题。 立法议员梁孙旭写：「早前永利皇宫被揭发违规开放未经批准使用的吸烟区，卫生局已表明从未批准永利皇宫设任何吸烟室和吸烟区，並派员到场巡查。但据员工反映，涉嫌违规的吸烟室在执法人员抵达前及时“关闭”，待巡查人员离开之后又重新开放使用，博企这种猫捉老鼠的做法，简直是公然挑战政府的。
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的职员，多数是女性，中式酒楼知客的制服通常是旗袍，標准对白是：「先生（小姐）早晨，请问几多位？」（「几多」是粤语，意即「多少」）。日本料理店的知客通常身穿和服，客人进门时会作九十度鞠躬，並以日语说「欢迎光临」（いらっしゃいませ），其他行业从事接待客人的职员的则称为接待员或公关。。
，就酿酒埋藏，嫁女时就掘酒请客，形成了风俗。此后千百年间，古绍兴一带逐渐形成“生女必酿女儿酒，嫁女必饮女儿红”的习俗，人们更把这种酒当名贵的礼品来款待最尊贵的客人。 在台湾，台湾省菸酒公卖局（今台湾菸酒公司的前身）在埔里酒厂酿造的绍兴酒，以花雕作为品牌名称。台湾菸酒公司延袭了这个品牌。 绍兴酒 黄酒。
洗脚礼，天主教称濯足礼，是某些基督教教派所举行的宗教仪式。最初的由来与新约圣经约翰福音第十三章之记载有关，而在教会歷史上也曾有许多教派在正式典礼中实行过。 洗脚的实践可以追溯至古文明时期待客的一项习俗，特別是在凉鞋盛行的时期（例如：古希腊、罗马）。接待的主人通常会提供水让客人洗脚，或是请仆人替客人洗脚，或是由主人亲自为客人洗脚。洗脚在旧约圣经中曾被多次提到（例如：创世记。
以最小型的茶室为例，其主要布局包括一个主人用叠蓆与一个客人用叠蓆。在茶室与另一处建筑相连的北侧有床之间。据说南侧入口设计得比平时大，以便让秀吉穿盔甲进入。西侧还有放有垫子的区域，上有放茶具的架子，天花板附近还掛有写有茶室名称的牌匾。 待庵是仅存的確为千利休设计之茶室，故获指定为国宝。可预订並支付入场费参观。。
的祭品分送给围观的人。 婚宴时独龙族多以杀猪、杀鸡置酒待客。婚后每当妇女生一个孩子，女婿都要送岳父一头牛或一件其他东西如铁锅、一把刀等表示感谢。独龙族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，认为有饭不给客人吃，天黑不留客人住，是一种见不得人的。
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цай）是蒙古族饮食文化的重要部分，更是待客礼仪的标志。蒙古民族特别喜欢喝青砖茶和花砖茶，并且习惯上是一日三餐都必须有咸奶茶。当有客人来访时，主人为了表示对客人的欢迎，会亲自为客人斟上奶茶。 解渴是奶茶的基础作用，也能够补充人体需要的营养。同时，奶茶具有去油腻的功效，对于以肉食为主的蒙古牧民来说是最好的。
的酒罈子中静置，並放在阳光充足处发酵五天（约第二天或第三天可听见罈子內有冒泡声）。 普洱茶 泡面（原味、海鲜）。 蒸蛤蠣（下酒菜）。 黑糯谷饼。 凉拌蒲公英：摘取蒲公英，洗净后加入香油、芝麻、醋、盐等调味料。 哈密瓜（第一组客人带来）。 甜筒冰淇淋。 香油（第四组客人带来送给孝利和尚顺之伴手礼）。
待用餐计划 相关剧情主要环绕社会现象和近期时事 第2集起，莫志凡的开场白：「煮食最重要的是时机，因为时间令一切发酵。我们希望每对客人都可以用一顿饭的时间去发酵他们的关係，所以『二人前』坚持每张台只招待一对客人。」 第34集起，杨拓也因另谋高就而离开「二人前」 第54集，莫志凡的。
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