摘要：鈒金，从二品用素金，正三品用鈒银，从三品以及四品用素银，五品以下黑角带。庶人在官者，用团领而无胸背。诸生用方领。 朝鲜官服内着深衣。朝鲜官员的常服为道袍、方巾。道袍是过去士大夫、儒生的常服。武官服装即军服的一部分，叫做同多里（동다리），是一种大身和袖子颜色不同的直领袍，特点在于身和袖用不同的布料制。...鈒金，从二品用素金，正三品用鈒银，从三品以及四品用素银，五品以下黑角带。庶人在官者，用团领而无胸背。诸生用方领。 朝鲜官服内着深衣。朝鲜官员的常服为道袍、方巾。道袍是过去士大夫、儒生的常服。武官服装即军服的一部分，叫做同多里（동다리），是一种大身和袖子颜色不同的直领袍，特点在于身和袖用不同的布料制。
掀盖头又称掀巾、挑方巾、揭方巾、揭盖头、挑盖头，即中式婚礼中掀开盖著新娘的盖头，这是一个极关重要的礼节。 依照时代与各地风俗不同，由何种身份的人掀盖头也有不同。有些是由新郎亲自掀开，有些则是其他特定身份的人，例如宋代《梦梁录》记载当时婚礼是由男家的全福女亲掀起，清代《仪礼节略》则记载是由新娘的姆（英语：Chaperone。
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我过活，屡屡申禀上司，竟若罔闻，虽有怨尤，无门控诉。不得已遵循碑约，始感动手伤毁，实欲信盟誓，杜非有意欺背也。会应新巡抚下马，例应叩贺，遂谴干骨里、方巾纳等行礼，时上司不纠出口招衅之非，反执送礼行贺之人，勒要十夷偿命。欺压如此，情何以堪。所谓恼恨者三也。 北关与建州同是属夷。我两家构衅，南朝公直解纷。
琉球国由来记：「“帕以一丈三尺之布缠首, 以八重卷, 故称八卷。」 《琉球国由来记》：「唐荣人氏系三十六姓子孙, 故其所服衣冠, 皆从明朝制法, 包网巾, 戴方巾纱帽。至清朝顺治七年庚寅, 始剃发, 结敧鬓, 衣冠悉从国俗焉。」 夏子阳《使琉球录》：「其人状貌，与华人不甚相远；但深目多须，上髭剪与唇齐稍为异，。
著花冠，身穿天衣，全身密布瓔珞，彩带飘拂，左手握数珠串放于膝上、右手斜倚于右膝。项后饰圆形火焰光，后壁刻普陀山，山左一净瓶。左侍善财，头爲束发小冠，方巾吊眉，皱纹密布，頜下浓髯，穿长袖大袍，双手捧假山;右侍龙女，梳双环高髻，身著衣裙，双手捧一盘。左壁刻顶盔贯甲二金刚，相貌威然，一、单头四臂，左上手持。
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插梳之饰。宋词曰：髻鬟云样梳。明代女子盛装头上插满釵梳。常州卜恒顺梳篦店开设于明代天启年间（1622），世代相传，有“雕花、描花、刻花、烫花、嵌花”五种工艺。汉族妇女还有戴绢花的习俗，所谓“宝髻簪花花”。王母娘娘见汉武帝髻上插大花。明朝孔府在大庄设佃户花庄，一年四季专供孔府摆设和夫人、小姐插戴，演习宫女的冠戴装束绢花。。
性情温柔婉约，擅长艺术与家务，典型的贤妻属性。高中毕业后就读教育系。 金之祇 (カネノギ) 日之轮的丈夫，一只巨大的二足直立生物。全身覆盖白色绒毛，头上绑著黑色方巾，以混泥土等废弃建料为食。 不会说话。在家里行为笨拙，常常搞砸家务，没有泊的帮助连门都过不去；事实上体魄强健，攀爬与投掷能力惊人。每天都攀负在3楼的教室窗外陪泊上学。。
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《长物志》有：「至於蝉冠朱衣，方心曲领，玉珮朱履之为汉服也，幞头大袍之为隋服也，纱帽圆领之为唐服也，簷帽襴衫，申衣幅巾之为宋服也，巾环襈领，帽子系腰之为金元服也，方巾团领之为国朝服也。」在汉初至武帝的七十年间，汉服主要沿袭战国及秦代的风格，武帝之后则呈现丰富多样、宽博飘逸的形態。。
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至膝盖以下，衬里有时包含放置手套的口袋。19世纪40年代前的燕尾服设有扁平的侧衣兜，而其后这一设计被取消。20世纪早期开始，燕尾服胸口处开始出现放置方巾的口袋，此前燕尾服外侧並没有任何口袋。燕尾服前部的下襬裁剪成直角，与早礼服平滑线型下襬的设计不同。19世纪30年代起，燕尾服上开始出现腰缝，以达到收。
萧昇、曹宝和乔坤是五夷山白云洞的散人。乔坤在孙良设下的化血阵中阵亡，死后被封为夜游神；萧昇和曹宝在燃灯道人被赵公明追击时出现，萧升以落宝金钱收了赵公明的法宝，却被他用铁鞭击中脑门而死，死后被封为招宝天尊；曹宝则在之后破王奕的红水阵时死亡，死后被封为纳珍天尊。 黄巾力士 黄巾力士是一群神兵神將，造型是佩戴黄色方巾。
而在也曾出现过。 一反木棉（一反木绵（いったんもめん））（原著第80话登场） 最初被乡子误以为是天女的羽衣而被捡回家，实际上是类似於长型白色方巾的妖怪，会將人缠在半空中吸取被害人的生气，后被鸣介用鬼手给消灭。 大太法师（ダイダラボッチ） CV：山野井仁（原著第82话登场，NEO篇单行本第44话登场）。
汉服的基本款式，从形制上主要有“上衣下裳”制（上衣下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）及“衣裤”制等类型。在基本款式下又因为其领口、袖型、束腰、裁剪及搭配等方式的不同变化演绎出几百种款式。 左衣身 右衣身 袖：衣袖。汉服接袖处传统上是布的边界，即依布幅大小决定，与今日西式服装在肩膀处接袖不同。 袂：指袼与袪之间的部分，即接上的衣袖部分。。
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方巾，身穿明代汉服，腰佩龙泉宝剑”以表支持革命者有之，亦有脑后垂辫以明“復辟”之心者有之。西服则在其中脱颖而出，成为当代中国人的普遍装束。同时旗人袍服暂时走向沉寂。不过迟至1916年，北京还有人留着辫子，內务部下令严行剪尽。 民国元年7月，参议院公布男女礼服，其中男子礼服大体有两种，一种。
之势，当地居民称之为「落山风」。在落山风的季节里砂尘蔽天，有若台风，常会影响车辆的行驶。早期当地的房屋窗户也多採用窄小低矮的设计，居民也会戴上帽子或方巾防止风沙，形成当地特殊的景观。 风吹沙是风成地形。每年九月至次年四月，沙粒受到冬季东北季风的吹拂，被风向西南方陆地搬运；而被河川及沿岸的潮流携带出来。
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泰雅人在死亡之后，埋葬方式有三种：一为仅用布包裹尸体，未有使用棺木的习俗。二是在屋里挖洞，埋葬死者。三是以竖坑式的墓穴，採取蹲葬。如果死者因战斗或是出草而死亡，习俗上不进行埋葬，必须將死者遗留在森林荒野之中。 泰雅丧礼流程，各地略有不同，一般大概如下： 套衫：为死者盛装穿戴衣物及佩饰，將两块布各裁成两片，再缝合成一条大方巾。
所至有声绩，抚蜀克平九丝，冬曹亦著劳勋，即在相门，未始倾陷一人。王则狡险贪横，真名教所弃，曾不幸与同科受祸，世多惜之。方丘月林同张诚往楚籍没时，曾具方巾青袍，入謁於后堂，丘与揖而送之。王则囚首楚服，口称小的，言词佞而鄙，丘与张怒，笞二十而遣之。陆五台不平，谓沈继山曰：「天下乱矣。那有少宰决臀之理！」。
公还可细分为各「当」，如「公」行中分白须、掺白须、乌须老生、武老生等；「生」行中分文生、武生、文武生、娃娃生等；「旦」行分正旦、青衣、花旦、武旦、彩旦等；「丑」行分官袍丑、方巾丑、短衣丑、武丑、童丑、女丑等。 文场乐器有头弦、二胡、三弦、横簫、大嗩吶、小嗩吶、扬琴、提胡、秦琴、月琴、椰胡、琵琶、古箏、芦笙和大提琴。。
，以敷文教于中山，兼令掌贡典。国王察度深喜悦之，即卜宅于久米村而栖居焉，遂名其地曰唐荣。【素称唐营，今改荣字。】故其所服衣冠皆从明朝制法，包网巾、戴方巾、沙帽。至于顺治庚寅，始以剃发结欹髻，改用球阳衣冠，悉从国俗，以示心服满清政府之意矣。」 《球阳记事/卷之十一》：「〔尚敬王十四年〕紫金大夫郑弘良请。
文化遗产，与西班牙相同，超过其他所有欧洲国家。克罗地亚还有一个风行全世界的文化特产——领带，起初是克罗地亚人的男人在出征前由妻子或女朋友系在脖子上的方巾，以示对他们的支持和鼓励，而到了17世纪上半叶的「三十年战爭」，克罗地亚作为法国盟友派出军队，脖子上有著独特装束的士兵们引起巴黎妇女们的注意，从而推。
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