摘要：北顶娘娘庙是北京的一座明朝皇家敕建的道观，主要供奉碧霞元君及眼光娘娘、子孙娘娘、东岳大帝、玉皇大帝、关帝、药王等神祇。该庙是北京五顶之一。该庙位于北京市朝阳区大屯，北四环中路北侧，北京中轴线北延长线的北端，国家游泳中心南侧。 北顶娘娘庙始建于明朝宣德年间，清朝干隆年间奉敕重修。该庙原有四进五层殿，中。...北顶娘娘庙是北京的一座明朝皇家敕建的道观，主要供奉碧霞元君及眼光娘娘、子孙娘娘、东岳大帝、玉皇大帝、关帝、药王等神祇。该庙是北京五顶之一。该庙位于北京市朝阳区大屯，北四环中路北侧，北京中轴线北延长线的北端，国家游泳中心南侧。 北顶娘娘庙始建于明朝宣德年间，清朝干隆年间奉敕重修。该庙原有四进五层殿，中。
帝御笔题匾及对联，匾曰“司南利用”，对联曰“菽粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美惟修”。该殿顶还有一个漆金八角蟠龙藻井，十分精巧。 三官大殿：荧惑宝殿的西配殿。内祀三官大帝。 真武殿、万寿景命宝阁：旧称斗姥阁，阁内原来悬有干隆帝御匾“妙统辰枢”。如今下层为真武殿，供奉真武大帝。上层为万寿景命宝阁。。
di yu bi ti bian ji dui lian ， bian yue “ si nan li yong ” ， dui lian yue “ shu su bing zi ren ， gong cheng ji ji ； huai yu fen bu ling ， xu mei wei xiu ” 。 gai dian ding hai you yi ge qi jin ba jiao pan long zao jing ， shi fen jing qiao 。 san guan da dian ： ying huo bao dian de xi pei dian 。 nei si san guan da di 。 zhen wu dian 、 wan shou jing ming bao ge ： jiu cheng dou lao ge ， ge nei yuan lai xuan you gan long di yu bian “ miao tong chen shu ” 。 ru jin xia ceng wei zhen wu dian ， gong feng zhen wu da di 。 shang ceng wei wan shou jing ming bao ge 。 。
丰衣足食”等10多条泥刻的精神标语，并有多处五角星图案雕刻；门窗是维吾尔人所作的木雕，其图案以五角星、菱形、向日葵为主。俱乐部舞台为长方形，留有早期使用的手工木雕文件柜，观众席为木座椅，吊顶有以五角星为中心的雕花。 玉尔滚卫生院坐北朝南，占地1850平方米，为南疆地区现存唯一的军垦医疗建筑。其外墙主要为土黄色，内墙抹了一层白灰，正面南侧墙上刻有。
顶；月牙城；宝顶，下方为地宫。其所使用的“金砖”均于苏州烧造，长方城砖烧造于山东临清，瓦件则产自北京琉璃厂，青白石料出自房山的大石窝。:97-102 泰东陵位于清泰陵东北1.5公里处，墓主人为孝圣宪皇后钮钴禄氏，是清高宗的生母。清世宗去世时，孝圣。
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圣皇太后出资修缮白塔天盘寿带。1978年大修时，发现白塔天盘华鬘上铸款：“大明慈圣宣文明肃皇太后李，大明万历辛卯年九月吉日造。”白塔正面覆钵与十三天之间的塔脖子上立有一铜碑：“重建灵通万寿宝塔天盘寿带，大明慈圣宣文明肃皇太后懿旨，万历岁次壬辰季春吉日造。”白塔天盘华鬘下吊。
棂星门：一座牌楼式建筑，上有“三界圣境”四个大字。“门前绰楔表之”，意为门前竖着两根用于旌表的木柱。 石碑：前院内有两通石碑。右为旧碑，其上的文字已经“漫灭不可辨”；左为新碑，乃干隆御制诗碑，上有干隆帝御笔七绝两首。 玉皇殿：第一进殿，匾曰：“神宵辑瑞”，对联为“帝座星辰环紫极，仙阶鸾鹤捧红云”。匾及对联均为干隆帝御笔。。
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从未对广仁宫进行过出租审批，如果有出租行为均属非法。 从西顶广仁宫向西约三里处，有缠脚湾村，村内曾有旧西顶。如今只存地名，庙址无考。 《日下旧闻考》记载，该庙正殿悬挂康熙帝御书“金阙宣慈”匾额。正殿前立有清圣祖康熙帝御制碑，碑文记述重修西顶经过及祀碧霞元君以广其仁之辞。“宫门坊楔内额曰泰岳同瞻。外。
庭华（人称“眼镜程”）在此授徒。火神庙后院清朝时曾为“水会”，负责消防工作。 2003年，火神庙被定为北京市文物保护单位。同年开始修缮该庙。在正殿的吊顶修缮中，发现了康熙年间的两块匾额，一块为蓝底金字“离照司权”，另一块为金底黑字“德辅阳光”，两块匾中间都刻有一红色“献”字；此外还发现正殿抱厦正面悬。
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圣丙子年邺民耕地得一绿石匣广八寸有半长倍之厚三只一鹿顶笏头葢其上有此八字魏文帝甄后神座前之物也。 第三十三回 曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗计定辽东. [2018-03-03]. （原始内容存档于2020-02-10）. 第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统. [2018-03-03]。
康熙四十年（1701年），蒙古各部在多伦诺尔会盟之后，藏传佛教二世章嘉活佛阿旺罗桑却丹被康熙帝封为“多伦诺尔扎萨克达喇嘛”。康熙四十五年（1706年），又获康熙帝封为“灌顶普善广慈大国师”，负责掌管漠南蒙古黄教（即藏传佛教格鲁派）事务。 康熙五十年（1711年），康熙帝决定建寺赠与二世章嘉活佛。康熙五十一年（1712年）时，“奏。
帝司神修蕞续基碑记》。 明朝隆庆三年（1569年），京都善士雷洪、余和、王盘、王敏，督工雷清等人率众捐资重修东岳大帝、七十六司等神像。一年后完工，立碑《东岳庙重新圣像碑记》。 明神宗之母慈圣皇太后笃信佛道，在京师广修佛寺道观，宫中尊称为“九莲菩萨”。1575年，慈圣。
相传丫髻山庙始建于唐朝初年，经辽朝、金朝，盛于元朝、明朝，到清朝康熙、干隆年间达到鼎盛。清朝皇帝多次驾临丫髻山，御封为“金顶”、“畿东泰岱”、“近畿福地”、“灵应宫”。康熙帝六十大寿万寿道场也在此举行。丫髻山成为拥有规模庞大的古建筑群的道教名山。自山脚下的紫霄宫向山上望，古建筑依山而建，遍布山坡。。
贞元元年（1153年）迁都南京，改名中都，建立中都国子监，元大德十年（1306年）建大都国子监。明初毁弃，改建北平府学，成为北京地区的最高学府，永乐帝从南京迁都北京后，改北平府学为北京国子监，同时保留南京国子监。由於元末明初的战乱，现在北京国子监内的元代建筑遗存极少，绝大部分建筑为明清所建。。
、铜车马饰具、乐器、文具、医药器具、织物服饰等。东耳室顶部有一块大石板塌了下来，因为东耳室是挖洞之后，再砌石墙和加盖顶板的，所以必须先把室顶上方的原生岩层挖开，才能处理这块塌掉的大石板。于是9月1日开始动工开挖，9月3日终于把塌落的顶盖大石板吊离。至9月7日，东耳室清理工作完成，这里是存放宴乐用器。
圣德碑，螭首龟趺，高8.1米，碑首正面篆刻“大明长陵神功圣德碑”，碑身正面为明仁宗朱高炽撰写的碑文，背面为清干隆帝所写《哀明陵三十韵》，左侧为干隆帝御制诗，右侧为清嘉庆帝御制文。碑亭四隅各有一座华表，均保存完好。 神功圣。
行信僧都坐像（国宝）天平时代的干漆像。行信是为东院的建立做出巨大贡献的人物。坐像特色是极端的吊目和怪异容貌。 道詮律师坐像（国宝）平安初期作。这一时代佛像多为木雕，本像是极为珍贵的塑造。道詮是为荒废的东院復兴做出了巨大贡献的人物。 圣观音立像（重要文物）-设于救世观音的背后。 绘殿及舎利殿（重要文物）鎌仓时代建立。。
北方本以敦煌发现的六朝唐写本为代表，即敦煌本；南方本则以日本奈良圣语藏镰仓旧抄 卷子残本及东北大学教授武内义雄所藏室町时代抄本为代表。北方本优于南方本。 《老子想尔注》，是早期道教的主要著作。 全名《老君道德经想尔训》，二卷。东汉顺帝年间，五斗米道以《老子五千文》为主要经典，《老子想尔注》便是五斗。
南顶娘娘庙，是北京市的道教宫观，为北京“五顶”之一。 南顶娘娘庙起初指今通州区马驹桥畔的碧霞元君庙。清朝改指今丰台区大红门外南顶村的碧霞元君庙，又称“小南顶”，而将原先马驹桥畔的碧霞元君庙改称“大南顶”。 位于丰台区大红门外南顶村。东邻北京肉联厂，西为大红门路，北为南顶。
圣奥斯定堂（葡萄牙语：Igreja de Santo Agostinho，俗称龙嵩庙、龙须庙、岗顶圣堂），是一座位於澳门岗顶前地的敎堂，於1874年重修后奠定现时的规模。该教堂每年为期两天的苦难耶穌像巡游，是澳门天主教会重要的节日活动之一。2005年，圣奥斯定堂作为澳门歷史城区的部分被列入世界文化遗产名录內。。
靖十九年（1540年），此后明代前往陵区的官员都要从此下舆改骑马前行，以示尊敬。石牌坊北1.5公里为陵区门户大红门。大红门为单檐庑殿顶，黄琉璃瓦，下辟券门三洞。中门为帝后棺椁、神御物等通过，东门为皇帝前来朝拜通道，西门为大臣们的通道。 明十三陵依山而建，沿袭南京孝陵的模式，即除神道共用外，各陵都是前。
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