摘要：《御批歷代通鑑辑览》，简称《通鑑辑览》，为清朝官修编年纲目体通史，干隆三十二年（1767年）干隆帝敕命傅恒等人撰修，以康熙《御批资治通鑑纲目》、明朝李东阳《歷代通鑑纂要》为架构重修，重新考证並重订凡例，记录自三皇五帝至明朝灭亡，共一百十六卷，附南明唐王、桂王纪事本末四卷。体裁以编年为主轴，引领纲、目。...《御批歷代通鑑辑览》，简称《通鑑辑览》，为清朝官修编年纲目体通史，干隆三十二年（1767年）干隆帝敕命傅恒等人撰修，以康熙《御批资治通鑑纲目》、明朝李东阳《歷代通鑑纂要》为架构重修，重新考证並重订凡例，记录自三皇五帝至明朝灭亡，共一百十六卷，附南明唐王、桂王纪事本末四卷。体裁以编年为主轴，引领纲、目。
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辩才天（日语：弁财天／べんざいてん）是佛教中的十二天，二十诸天与二十四诸天之一的护法神，又称妙音天女，也是日本神话中的七福神之一，象征辩才、音乐与财富的女神，亦简称辩天（日语：弁天／べんてん）。此神源於印度教女神辩才天女（सरस्वती／Sarasvatī)，被大乘佛教吸收为护法神。。
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bian cai tian （ ri yu ： bian cai tian ／ べ ん ざ い て ん ） shi fo jiao zhong de shi er tian ， er shi zhu tian yu er shi si zhu tian zhi yi de hu fa shen ， you cheng miao yin tian nv ， ye shi ri ben shen hua zhong de qi fu shen zhi yi ， xiang zheng bian cai 、 yin le yu cai fu de nv shen ， yi jian cheng bian tian （ ri yu ： bian tian ／ べ ん て ん ） 。 ci shen yuan yu yin du jiao nv shen bian cai tian nv （ स र स ् व त ी ／ S a r a s v a t ī ) ， bei da cheng fo jiao xi shou wei hu fa shen 。 。
《满洲实录·卷七》○癸亥天命八年[。。]○六月初九日帝御八角殿召御妹阿吉格福金及眾公主训之曰天作之君[。。]又谓御妹曰.姑若不预训诸女.倘犯事之后.汝毋阻我.帝諭诸王曰喀尔喀贝勒[。。] 《清史稿·卷二百二十七·列传十四》 1938年版《爱新觉罗宗谱·星源集庆》（页一一）显祖宣皇帝 位下一女 第一女 追封和硕公主 生年未详 母。
斗姥元君（又写作斗母或斗姆），是道教和中国民间信仰的女神，也是北斗众星之母。名字的“斗”指的是北斗众星。而“姥”字（古字也写成“姆”），意思就是“母亲”或“老母”。和周御国王斗父天尊相对应。 斗姥元君在道教信仰中出现得很晚，但地位却很高，其原本是佛教的三面摩利支天菩萨信仰。这种三目四头八臂的形象在密教中非常常见，但在道教诸神中却不多见，显得与眾不同。。
九天玄女，另称九天玄姆、太上九天玄女元君、万法教主九天玄女元君，俗称九天玄女娘娘或九天娘娘，也称为玄女或元女，是道教的女神。古代传说为西王母部下，人头鸟身的女神，相传法力无边，精通兵法战术，还能引起地震，曾帮助黄帝击败蚩尤。与另一神素女，並称为「玄素」。 学者孙绍先认为玄女乃是上古中国神话的天。
御史因所受差遣之不同，又有诸多不同名目，如巡视农务即为巡农御史、巡视漕运即为巡漕御史、巡视盐政即为巡盐御史、巡视茶法即为巡茶御史、巡视屯田即为巡田御史、巡视边防即为巡关御史。各道均有御史七至十一人，十三道共一百一十人，合称十三道监察御史。 唐朝御史台分为三院，其中监察御。
四御是道教天界中辅佐三清道祖的四位圣尊，又称「四辅」，位居三清之下。三清象征自然无为、创生宇宙万物，四御则代表有为运作统率天地的神祇。 道教早期说法为三清六御，分別为髙天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹髙上帝，东极妙岩宫青华大帝太乙救苦天尊，南极长生大帝玉清眞王，西方太极勾陈天皇上帝，北极中天紫微大帝，。
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女官和嬪御不同，女官属於仆役，嬪御则是君主之妾侍，属於皇族，但有些女官职衔是兼作嬪御，而女官本身亦可能得到君主宠幸而成为嬪御。亦有一些女官职衔侍妾化的现象。也有一些宫女受到君主宠幸，但因为出身微贱而未能成为嬪御，只得到女官的名号。例如朝鲜王朝的承恩尚宫。一些受君主宠幸的女官甚至拥有比正式妃嬪更大的权力。。
皇女、帝女、王女，是不同头衔的君主女儿的称谓。皇帝与天皇之女称为皇女。国王的女儿，则称为王女。 皇女或王女，並非位号的一种，和公主、郡主等号不同，不需经过册封，只要是皇帝、天皇、国王之女皆可称为皇女和王女。 在中国，皇女不论嫡庶皆封为公主，而早夭的皇女，则可能无法获得公主的称号，如西晋的哀献皇女。
二十四诸天是汉传佛教中的二十四位护法、也称作“诸天鬼神”。由二十诸天增加四位神祇而来。 印度古代诸天护法原本只有十六尊，后来陆续增加日神、月神、婆竭罗龙王以及阎摩罗王，即“二十诸天”。之后又陆续增加天龙八部的紧那罗王。佛教传入中国后，因皇室需求，再把皇帝礼拜的紫微大帝、东岳大帝和雷神加入，即“二十四诸天。
『埼玉丛书. 第1巻』内『秩父志』内「秩父彦命御系図」、111页。 引证错误：没有为名为keifu1的参考文献提供内容 中田宪信「赤堀」『诸系谱』三册。 中田宪信「青木」『诸系谱』三册。 中田宪信「兼松」『诸系谱』第二十四册。 中田宪信「荒木家系谱」『诸系谱』三十三册。。
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诸皇子为中心的皇亲政治。这一政策为其皇后鸕野讚良皇女（即持统天皇）所继承。天武天皇在位的时代，是白凤文化的极盛之期。 他崇奉道教，和风谥号「天渟中原瀛真人天皇」（即是铺满天上珠玉的瀛洲）即有道教之风，把君主称号从大王改成天皇也是受道教影响。 《日本书纪》——卷廿八 天武天皇〈上〉 天渟中原瀛真人天皇。
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没有受到太严厉的歷史谴责。在755年12月16日，也是武则天逝世的50周年忌日，在其孙唐玄宗统治期间，安史之乱爆发。 武氏本名无记载，为唐开国勋旧武士彠次女，母亲杨氏是武士彠继室，根据李峤《攀龙台碑》所载，为隋朝宗室杨达之女，不见礼于正室诸子。祖籍并州文水县（今山西省文水县），637年十四岁时（贞。
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廻东御的起点为园比屋武御岳，一般按以下顺序进行巡游。 园比屋武御岳：首里城外 与那原亲川：与那原町 御殿山：与那原町 马天御岳：佐敷町 佐敷上御城：佐敷町 テダ御川：知念村 斋场御岳：知念村 友利之御岳：知念村知念御城内 知念大川：知念村 ミントゥン御城：玉城村 仲村渠樋川：玉城村。
天、广运。。。立四十年，避位为僧。」 《白古通记浅述》：「正严立四十年。」 《诸佛菩萨金刚等启请次第》：「时保天八年岁御丙辰九月十五日谨记。」 《提意墓碑》：「保天六载。。甲寅大皓。。。」 《女珠、常辕（？）合葬墓碑》：「保天七年乙卯岁。」 《陇西氏慈母囗囗墓碑》：「保天九年。」 中国。
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天探女（アメノサグメ）为《日本书纪》之写法，《古事记》记成天佐具卖，祂是日本神话中的女神，也是天邪鬼的原形。 依据《日本书纪》卷第二神代下之记录，天穗日命奉天照大神命前往苇原中国，却媚附大己贵神，过了三年而不回报。八十诸神商议后，向高皇产灵尊推荐天国玉之子天稚彦，故高皇产灵尊赐天鹿儿弓及天。
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室的始祖。在《日本书纪》中其弟素戔呜尊以「姊」称呼，因此一般被视为女神。但民间也有流传天照大神本为男神的说法。 有太阳神、农神、织神等多种神格並存。祂以天岩户中隱居而闻名，位於三重县伊势市伊势神宫的皇大神宫（內宫）作为神社，天照大御神约自2,000年以前坐镇於此，自古以来被尊为日本人的总氏神信奉至今。。
向见锦衣奉使出者，俱坐八人轿，覆褐盖，虽试百户亦然，不知始自何时？ 《湖广通志》 万历三十八年六月，兵部覆巡按陕西御史穆天颜八议：一修屯堡，以保边民野栖窟，处之杀掠；一杜开衅，宁镇山后诸酋久已受款，跳梁独银歹二部耳，傥不顺逆，聚施捣巢，衅隙一开，得不偿失。近时无端出塞，暗打帐房之令，不宜輙行。一禁厉。
元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，最早记载於东晋末年的灵宝经，及另一道教创世之神元始天王。相传元始天尊与道同体，是宇宙的最高神，在天地开辟之际，向诸神现身说法演说经文，再辗转下传凡人。在唐代初期，元始天尊成为道教公认的最高神，民间广泛制作其偶像，继后与灵宝天尊、道德天尊合称「三清」。。
成书於鎌仓时代的《平家物语》第1卷，有一描述「入道相国」平清盛子女的章节，该章节在介绍清盛诸女的时候，名位標示皆有显著不同。 一人は。。花山院の左大臣殿の御台盘所にならせ给ひて。。 一人は后に立たせ给ふ。。 一人は六条の摄政殿の北政所にならせ给ふ。。 一人は普贤寺殿の北政所にならせ给ふ。。
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