摘要：
苦、病苦、老苦、死苦、爱別离苦、怨憎会苦、求不得苦。若略说者，谓五趣蕴苦，是名为苦。」 《增壹阿含经·四諦品》：「彼云何名为苦諦。所谓苦諦者。生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．怨憎会苦．恩爱別离苦．所欲不得苦。取要言之。五盛阴苦。是谓名为苦諦。」 《根本说一切有部毘奈耶杂事》：「云何苦圣諦？谓生苦。...
苦、病苦、老苦、死苦、爱別离苦、怨憎会苦、求不得苦。若略说者，谓五趣蕴苦，是名为苦。」 《增壹阿含经·四諦品》：「彼云何名为苦諦。所谓苦諦者。生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．怨憎会苦．恩爱別离苦．所欲不得苦。取要言之。五盛阴苦。是谓名为苦諦。」 《根本说一切有部毘奈耶杂事》：「云何苦圣諦？谓生苦。
一部曾受日本统治的说法。 大师讳审希俗姓新金氏其先任那王族草拔圣枝每苦隣兵投於我国远祖兴武大王鼇山稟气鰈水腾精握文符而出自相庭携武略而高扶王室▨▨终平二敌永安兎郡之人克奉三朝遐抚辰韩之俗 — 金泰植 ; 李益柱 共编， (译註)韩国古代 金石文 大师讳审希俗姓新金氏其先任那王族草拔圣枝每苦。
yi bu zeng shou ri ben tong zhi de shuo fa 。 da shi hui shen xi su xing xin jin shi qi xian ren na wang zu cao ba sheng zhi mei ku 隣 bing tou yu wo guo yuan zu xing wu da wang 鼇 shan 稟 qi 鰈 shui teng jing wo wen fu er chu zi xiang ting xie wu lve er gao fu wang shi ▨ ▨ zhong ping er di yong an 兎 jun zhi ren ke feng san chao xia fu chen han zhi su — jin tai zhi ; li yi zhu gong bian ， ( yi 註 ) han guo gu dai jin shi wen da shi hui shen xi su xing xin jin shi qi xian ren na wang zu cao ba sheng zhi mei ku 。
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一杯酒，西出阳关无故人”。於唐代被编成琴歌，歌曲分三大段，叠唱原诗外，加入由原诗诗意所发展的若干词句，为当时的梨园乐工广为传唱。诗中“西出阳关无故人”一反復吟唱三遍，故名《阳关三叠》。 此曲在唐代被名为《渭城曲》收集於《伊州大曲》之中，至宋代失传，而苏軾曾见古本《阳关》，形容为「每句皆再唱而第一句。
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1966年5月16日，中共中央政治局扩大会议通过《五·一六通知》，文化大革命爆发。此后在18日会议上，林彪讲了一篇后来称为“五·一八讲话”的关于防止政变的话：“本来是常委其他同志先讲好。常委同志们让我先讲”“这里最大的问题，是防止反革命政变，防止颠覆，防止‘苦迭打’，”“最近有很多鬼事，鬼现象，要引起注意。
明冯梦龙编撰的《智囊全集》有「徐敬业」一节 ：唐高宗时，（眉州）蛮族群聚为贼寇，官军前去討伐都失利，于是委任徐敬业为刺史前往处理。当地州衙派军队到城外迎接他，徐敬业让他们全部返回城去，自己一个人骑著马到了州府。贼寇听说新刺史来了，全部加强戒备以对付討伐。徐敬业到州上任之后，对此事一句。
句安（?—?），原是蜀汉的牙门將。延熙十二年（249年）秋季，与李韶隨同姜维北伐魏国的雍州。姜维先差遣句安、李韶前往麴山修筑二城並守之，但被魏將陈泰用计断了粮道，城中粮缺，又苦等不到援兵，隨即降魏。后来鍾会发兵討伐蜀国时（魏灭蜀之战），以魏將的身份参战。。
《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：由无罪义故者：谓诸善法起现行时，不如烦恼生现法罪、生后法罪、生俱法罪，故名无罪。 《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：生得善及方便善者：云何生得善？谓即彼诸善法，由先串习故，感得如是报。由此自性，即於是处不由思惟。
先向他报告后再听从命令。这使得隋军在战场上很被动。隋将在做每个决定的时候都要先派人驰报远在后方的煬帝，这就延误了军情。高句丽的军队也因此有充足的时间进行重整和反击。 隋炀帝的新战略是在同高句丽在辽东周旋的同时，派海陆军攻打高句丽的首都平壤。30多万陆军和20万水军构成的先遣队就这样出发了。。
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窥基《异部宗轮论述记》：「此释苦者现在之缘。二种行法相待名苦。非由现在士夫作用。方有苦也。或有解言。欲界劣上界。欲界名苦。乃至有顶劣无漏。有顶名苦。故言相待。无由士夫。乃有苦也。问如人打等见苦是何苦。答此亦诸行相待名苦。义准应知。」 窥基《异部宗轮论述记》：「诸非时死皆先。
先现观欲界苦为苦，后合现观色、无色界苦为苦，圣道起，先办欲界事，后合办色、无色界事。。。此中入正性离生，先现观欲界苦为苦，后合现观色、无色界苦为苦者，谓：见道中，先別现观欲界苦諦，为苦行相；后合现观色、无色界苦諦，为苦行相。。。问：如於色界苦，非先现观，而世第一法是色界系；如是，於无色界苦，虽非先。
吕澂认为，从经律记载来看，释迦牟尼在鹿野苑对五比丘首次说法时，是先说中道，之后讲述八正道，最后才说四諦。 《杂阿含经》卷12〈301经〉：「佛告[跳-兆+散]陀迦旃延：「世间有二种依，若有、若无，为取所触；取所触故，或依有、或依无。若无此取者，心境系著使不取、不住、不计我苦生而生，苦。
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延熙十二年（公元249年）秋季，李歆与句安隨同姜维北伐魏国的雍州。姜维先差遣句安、李歆前往麴山修筑二城並守之，但被魏將陈泰用计断了粮道，城中粮缺，又苦等不到援兵，隨即降魏。 《三国演义》李歆遭郭淮命副將陈泰领兵攻打，李歆突出重围后，姜维派人送李歆回成都养病。而句安於麴山城中苦等援兵不至，乃开门降魏。。
苦，令不堕地狱，值遇诸佛咨受妙法，出于生死入涅槃城。我今要当代是众生，久久常处阿鼻地狱。”。《大宝积经》里也有“如是眾生所受苦恼，我悉代受，令彼得乐”之句。贤首大师在《修华严奥旨妄尽还原观》也提到“普代众生受苦德”。还有诸多经典都提到这个法门。 天息灾译《菩提行经》卷3：「 先。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 陆游 驛外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 毛泽东 《卜算子•咏梅》 双调，四十四字，上下闕各四句、三仄韵。 仄仄平平仄，仄仄平平仄。仄仄平平仄仄平，仄仄平平仄。 仄仄平平仄，仄仄平平仄。仄仄平平仄仄平，仄仄平平仄。。
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《共和国之恋》又名《生死相依我苦恋著你》，由刘毅然作词、刘为光作曲，是一首赞颂中华人民共和国科技界知识分子的歌曲。亦即1988年为科学家主题电视系列专题片《共和国之恋》创作的主题曲。刘毅然以钱学森、邓稼先、张广厚等一批科学家的事迹为基础，一度易稿创作而成。该歌曲的首唱者刘畅并非专业歌唱演员，而是当时中央乐团的巴松管乐手。。
勾践（？—前464年），又写作句践；在出土文物「越王勾践剑」里写为鳩浅；司马贞《史记索隱》引《纪年》作菼执，是中国春秋时代后期的越国君主。有关他的先世，有说「其先禹之苗裔」，亦有说「先世无所考」，也有说他是「祝融之后」並且是楚国的芈姓，眾说纷紜。父亲是越侯允常。勾践生年不详，前496年至前464年在位。。
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苦圣諦、知苦集圣諦、知苦灭圣諦、知苦灭道跡圣諦。如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。 「若得辟支佛道证，彼一切知四圣諦故。何等为四？谓知苦圣諦、知苦集圣諦、知苦灭圣諦、知苦灭道跡圣諦。如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。 「若得无上等正觉，彼一切知四圣諦故。何等为四？谓知苦圣諦、知苦。
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「如契经说：『初静虑，忧根灭。第二静虑，苦根灭。』问：离欲染时，断忧及苦，契经何故作是说耶？答：依过对治，故作是说，谓：离欲染位，虽断苦根，而未名为过苦对治，於初静虑得离染时，过苦对治故，说苦灭，苦对治者，谓初静虑。復次、依过族姓，及苦所依，故作是说，谓：离欲染位，虽断苦根，而未过苦所依、族姓，於初静虑得离染时，过苦所依，及苦。
是第一人。墮由贪是第三人、復还是第四人。第三句第五人。第四句第六人。」 《摩訶僧祇律》：「佛住王舍城。。。瓶沙王法。有作贼者。驱令出国。以是为教。时有一贼七反驱出。犹故来还劫杀村城。尔时有人捉得此贼缚送与王。白王言。此贼七反驱出。犹故来还劫杀村城。愿王苦治。。。王言。將去截其小指。尔时有司速將罪人。
Family》广播剧，当中的苦荣与小苦妹角色，极受欢迎，其后以相同角色创作广播剧包括《初恋嗱喳面》、《五星级的家》、《大乡里》、《小火花》、《36计》等。同期以苦荣名义推出漫画书籍及灌录唱片，推出专栏《苦荣作文》见於香港《Milk》杂誌。有趣的是，在《芝See菇Bi Family》广播剧內的主角「苦荣」与「小苦。
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