摘要：。来生再见，愿非虚幻。妹今发电之刻尚在人间，大哥至阅电之时，已成隔世！前楼火起，后山崩颓。死在眉睫，心转平安。嗟乎，果上苍之有召耶？痛哉！抑列祖之矜悯耶？」 太原五百完人 http://www.tydao.com/2008/bainian/80928yanhuiqin.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）。...＞▂＜
。来生再见，愿非虚幻。妹今发电之刻尚在人间，大哥至阅电之时，已成隔世！前楼火起，后山崩颓。死在眉睫，心转平安。嗟乎，果上苍之有召耶？痛哉！抑列祖之矜悯耶？」 太原五百完人 http://tydao/2008/bainian/80928yanhuiqin.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
历、职司，询问血湖等狱女魂罪苦、有入无出之原由。老君详告岱岳之狱、酆都诸狱、血湖等狱业缘报之别，尤其女人坐褥之时触犯神祇恶咎重若泰山。元君拜求老君“悯念忧苦，愿赐经怜”，欲追先祖，虔修善功，请道士诵此经即可消罪获福。若求子嗣，为寿为灾为官为讼为妖，心祷昧告，无不感应。印造散施、诚心供奉此经，亦可如。
li 、 zhi si ， xun wen xue hu deng yu nv hun zui ku 、 you ru wu chu zhi yuan you 。 lao jun xiang gao dai yue zhi yu 、 feng dou zhu yu 、 xue hu deng yu ye yuan bao zhi bie ， you qi nv ren zuo ru zhi shi chu fan shen qi e jiu zhong ruo tai shan 。 yuan jun bai qiu lao jun “ min nian you ku ， yuan ci jing lian ” ， yu zhui xian zu ， qian xiu shan gong ， qing dao shi song ci jing ji ke xiao zui huo fu 。 ruo qiu zi si ， wei shou wei zai wei guan wei song wei yao ， xin dao mei gao ， wu bu gan ying 。 yin zao san shi 、 cheng xin gong feng ci jing ， yi ke ru 。
《地之子》是台静农的一部短篇小说集，1928年11月未名社初版。收入14篇短篇，多为民间乡土题材。该书与同一作者的《建塔者》、韦丛芜的《君山》、鲁迅的《朝花夕拾》一起被收入《未名新集》。鲁迅在《二心集·我们要批评家》中将其列为近两年的优秀之作。该书中以悲悯之心描写了宗法制度下犹如人间地狱般的旧农村。。
为系统的文武合一论。贝原益轩的《武训》主张文武一途，以此来强调文道的重要作用，“文中有武，武中有文，犹如阴阳互为其根，故无文之武非真正之武”。“以文悯人抚民乃仁也，以武制敌静乱乃义也。文武二道，如车之两轮，鸟之两翼，缺一则难以修身治国平天下；故仁义为道之本，体也，文武乃行仁义之用也。仁义之道之外无。
镠、陆忠宣公祠祀主陆贽、范文正公祠祀主范仲淹、光霁祠，又称周濂溪先生祠祀主周敦颐、司马温公祠的祀主司马光、于忠肃公祠祀主于谦等等；乡贤祠则有《悯农》一诗作者李绅之尊贤祠、南宋开朝宰相李纲之李忠定公祠、南宋诗人尤袤祠、“元季四家”之一的倪云林先生祠、海瑞之师顾洞阳先生祠及东林党人顾宪成、高攀龙等诸多锡地先贤祠。。
皇后 孝贤纯皇后富察氏 继皇后那拉氏 孝仪纯皇后魏佳氏（崩后追赠） 皇贵妃 慧贤皇贵妃高佳氏（临终晋封） 哲悯皇贵妃富察氏（薨后追封） 纯惠皇贵妃苏佳氏（临终晋封） 淑嘉皇贵妃金佳氏（薨后追封） 庆恭皇贵妃陆氏（薨后追封） 贵妃 愉贵妃珂里叶特氏 婉贵妃陈氏。
民国官修正史《新元史》柯劭忞的评价是：“仁宗孝慈恭俭，不迩声色，不殖货利。侍宗戚勋旧，始终以礼，大臣亲老，时加恩赍。有司奏大辟，辄恻怛移时，晋宁侯甲兄弟五人，俱坐法死，帝悯之，宥一人以养其父母。崇尚儒学，兴科举之法，得士为多，可谓元之令主矣。然受制母后，嬖幸之臣见权用事，虽稔知其恶，犹曲贷之。常问右丞相阿散曰：‘卿日行。
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，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺註杜工部集》。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模擬剽窃，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，隨意立题，尽脱去前人窠臼。” 取材方面，杜甫是社会派诗人，趋向现实主义，內容广泛，富时代性，取材於政治兴亡，社会动乱，战事徭役，飢饿。
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，因此他只能偷学，在父亲去世后，写的第一首诗是〈撰述先父生平有感〉以纪念。他的诗不喜用怪癖字或用典，平易近人近白居易，又较喜描写民生疾苦、主题严肃的悯农作品，如〈乘晚班客车见一农夫上车偶感〉，或是田园、山林的写景诗或抒情诗，最推崇杜甫与苏軾。 他也受诗友吴浊流的小说《亚细亚的孤儿》影响甚深，因那道尽。
师，右祀医圣张仲景仙师。殿外抱柱联：“弃爵位著千金精究医药行阴德；辞珠宝取仙方济世救人心存慈。”殿内抱柱联：“除病解危千金仙方普受惠；坐虎针龙广施慈悯救众生。”救苦殿与药王殿原来均为“宗师殿”，祀奉随邱处机赴西域大雪山的十八弟子，塑像被毁之后，因为没有十八宗师塑像的资料，故分别改为救苦殿和药王殿。。
但愿人长久，千里共嬋娟。「嬋娟」借代「月亮」（苏軾《水调歌头》） 我口袋里没有钱啊！我口袋里没有“毛主席”啊！「毛主席」借代“100元”或者“钱” 汗水借代辛勤工作（如唐朝诗人李绅《悯农》） 中南海借代中华人民共和国中央政府 失足借代犯错误、犯罪 苏格兰场借代大伦敦地区警察 克里姆林宫借代苏联、俄罗斯联邦中央政府 阿爷借代香港人对北京政府的称呼。
《文昌帝君阴騭文》称，文昌帝君曾一十七次化身人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民，同秋霜白日之高洁不可侵。「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴騭，上格苍穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡人间之乡举里选，服色禄秩，封赠奏予等等，都归文昌帝君管理。。
闻之义举。」1657年，顺治谕工部曰：「朕念明崇祯帝孜孜求治，身殉社稷。若不急为阐扬，恐于千载之下，竟与失德亡国者同类并观，朕用是特制碑文一道，以昭悯恻。」谒崇祯陵的时候，顺治大呼说：「大哥大哥，我与若皆有君无臣。」顺治对崇祯的书法更是高度赞赏。史书记载，僧弘觉向顺治索字，顺治说：「朕字何足尚，崇。
县东南）尉，到任时，除琴书外，身无余物。其诗多五言之作，如《伤田家》、《公子行》等，多讽喻时政、反映农民疾苦。另外，他可能也是《悯农》诗的原作者。《唐才子传》称他“伤俗悯时”、“警省之辞，裨补政治”。一说卒於后梁初年。 《唐才子传》（卷九）（元）辛文房。河东人，见《全唐诗》。
曹丕善写妇女题材的作品，其诗歌有《寡妇诗》与之赋作品皆有机行一致的情感行发。《寡妇赋》、《出妇赋》，更多地表达对下层社会妇女哀悯同情的情怀。 曹丕是邺下文人集团的实际领袖，影响建安文学的精神架构甚剧，由此形成的“建安风骨”对后世文学产生了深远影响。。
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或Šāʼûl，通用希腊语：Σαούλ（Saul）或Σαῦλος（Saulus），英语：Saul，原义是要求、祈求），是个希伯来文名，可能是源自於便雅悯支派的先祖，第一个以色列王，扫罗王。因家乡为大数（又译塔尔索），所以根据当时的习俗也被称为大数的扫罗（希伯来语：שאול התרסי，Saul of。
胞姊杨氏，嫁内务府正白旗汉军、湖南知县李恒琦（字月珊）（胞兄湖北荆州府知府李恒琛，父湖南按察使魁联（著《守宝录》25卷，敕祀湖南宝庆府名宦祠），祖父内务府东陵郎中庆玉（清东陵端悯固伦公主园寝监修大臣）；堂姊李氏嫁镶蓝旗满洲赫舍里氏恩玉（其父湖北按察使、骑都尉忠壮公多山，姑母赫舍里氏封道光帝之常妃。
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天生蒸民，君德则睦。君民之道，务在养民。 今闻宋主昏庸，不循圣范。听安石贪邪之计，作青苗助役之科。使百姓膏脂涂地，而资其肥己之谋。 盖万民资赋於天，忽落那要离之毒。在上固宜可悯，从前切莫须言。 本职奉国王命，指道北行。欲清妖孽之波淘，有分土无分民之意。要扫腥秽之污浊，歌尧天享舜日之佳期。 我今出兵，固將拯济。檄文到日，用广闻知。切自思量，莫怀震怖。。
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如生的人物、如泣如诉的情感，都深深吸引着我。」 用典的误差：2014年11月22日，习近平同太平洋岛国领导人举行集体会晤并发表主旨讲话时引用了李绅《悯农》中的一句“春种一粒粟，秋收万颗子”，意在表现努力与收获的关系，然而本次用典罔顾了下文，其下句为“四海无闲田，农夫犹饿死”。2016年6月6日，习近。
白居易《代书诗一百韵寄微之》：“笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。” 据史料记载，李绅和聂夷中都有可能是《锄禾》诗的作者，目前学界主流认定是李绅原作。计有功《唐诗纪事》卷三十九记载：“绅初以《古风》求知於吕温，温见齐煦，诵其《悯农诗》曰‘春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。’‘锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中。
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