摘要：少更年轻、更有活力）的凝聚力所束缚的新群体、王朝或帝国。伊本·赫勒敦的一些观点，尤其是关于撒哈拉以南非洲津芝人的观点被认为系属种族主义,，尽管这在那个时代并非少见。根据学者阿卜杜勒马吉德·汉努姆的说法，伊本·赫勒敦对柏柏尔人和阿拉伯人之间区别的描述被其译者威廉·麦高金·德·斯莱恩曲解了，他在以 柏柏尔人历史。...少更年轻、更有活力）的凝聚力所束缚的新群体、王朝或帝国。伊本·赫勒敦的一些观点，尤其是关于撒哈拉以南非洲津芝人的观点被认为系属种族主义,，尽管这在那个时代并非少见。根据学者阿卜杜勒马吉德·汉努姆的说法，伊本·赫勒敦对柏柏尔人和阿拉伯人之间区别的描述被其译者威廉·麦高金·德·斯莱恩曲解了，他在以 "柏柏尔人历史。
生理性別和社会性別的区別（英语：Sex and gender distinction）是將一个人的生理性別（个人生殖系统的解剖结构和第二性征）与该人的社会性別区分开来。它可以指基於人的性別的性別角色，或基於个人对自己的性別认同的內部意识。在这个模型中，「生理与社会性別」的概念是矛盾的。生理性別与社会。
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sheng li xing 別 he she hui xing 別 de qu 別 （ ying yu ： S e x a n d g e n d e r d i s t i n c t i o n ） shi 將 yi ge ren de sheng li xing 別 （ ge ren sheng zhi xi tong de jie pou jie gou he di er xing zheng ） yu gai ren de she hui xing 別 qu fen kai lai 。 ta ke yi zhi ji yu ren de xing 別 de xing 別 jiao se ， huo ji yu ge ren dui zi ji de xing 別 ren tong de 內 bu yi shi 。 zai zhe ge mo xing zhong ， 「 sheng li yu she hui xing 別 」 de gai nian shi mao dun de 。 sheng li xing 別 yu she hui 。
代文意修正错译，在2010年完成出版《和合本修订版》。 和合本分为「上帝」版和「神」版，区別在於上帝版的经文中出现「上帝」的地方，神版都用带挪抬的「神」代替。因为对於基督教的神在中文中应该称为「上帝」还是「神」，晚清的西方宣教士爭论了几十年仍未解决，故和合本採用这种折衷方法。。
伯明翰伊斯兰协会会长阿什法克·陶菲格虽然对本特利的道歉表示接受，但是对他作为一名政府官员所发表的上述讲话提出了批评。他说：“令我不安的是，他起初说自己是所有阿拉巴马人的州长，之后却把基督徒和非基督徒区别对待。更令我不安的是，他以宣教士的身份说希望成为大家的朋友，言外之意，。
1889年熊本地震，又名1889年金峰山地震，是指1889年7月28日发生于今日本熊本县熊本市附近的强烈地震。该次地震震中大致位于北纬32.8度、东经130.7度，震级为6.3级，震源深度为极浅。为将该地震与2016年熊本地震区别开来，部分媒体会使用明治熊本地震来指代本次地震。 受1889年熊本。
在十三世纪，伊本·鲁世德的一些著作开始被译为希伯来文。目前，他许多著作的阿拉伯语原本已经失传，仅存拉丁文或希伯来文本。 伊本·鲁世德写过一本名为《医药通论》的医学百科全书，在西方以拉丁文名字被称为Colliget。他汇集整理了古希腊医学家盖伦的著作，并且为伊本·西那（阿维森纳）《医学全集》写过注解。 伊本。
显教是指佛教里区别于“密教”的一个称谓。可理解为显明的教法。多指《成实论》，《俱舍论》等小乘教义。显教者，计众生之机，为报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是为随他意之教法，其理由显然可知，故称显教。将汉地佛法统称为显教是一个谬误。如华严宗，法华宗等，则无显密之分，也可说既显又密。 显教一。
人称范畴往往和数范畴相关。约瑟夫·格林伯格认为，人称范畴存在数的区别是一种语言共性。但也有后来的研究发现不存在人称的单复数区别的语言，如Mura Pirahã语（见于巴西亚马逊河流域）中，独立代词和动词附缀都不区别三身的单复数。上古汉语中，我、吾、尔、汝都可以兼表单数和复数。但这类语言很。
《兰亭集序神龙本》，现存的《兰亭集序》摹本之一，据传是唐朝冯承素摹本。存世摹写《兰亭集序》的墨迹以“神龙本”最为著名，因卷首鈐有唐中宗李显神龙年号小印，故得名「神龙本」，且由於神龙印跡只有左半，或称「神龙半印本」，以便与其它摹本相区别。该本现藏於北京故宫博物院。。
本·西那主义在那里被严加禁止。虽然如此，他的心理学和知识理论影响了奥弗涅·威廉（英语：William of Auvergne (bishop)）和大阿尔伯特，他的形而上学影响了托马斯·阿奎那。 早期伊斯兰哲学和伊斯兰形而上学，比亚里士多德主义更加清楚的区分了本质和存在的区别。 伊本·西那写过一篇名为Resāla。
Fest(意即「派对」)读得如Fescht一般。 所有的塞音都读得如浊音一般，因此在標准德语中有分別的'b'与'p'及'd'与't'等在施瓦本方言中变得没有区別。 指小后缀单数形为"-le"，眾数形为"-la"，故Haus变成Häusle，Bisschen变成Bissle；而Spätzle则变成Spätzla。。
类型与个例的区别（英语：type-token difference）是指，物体的一个“类”（class）和类中个体的诸多“个例”（instances）之间的差别。一个类型可以对应很多个例，所以整体上个例比类型要多。例如“花是花是花”这句话（如果算一句话的话），有两个类型“花”和“是”，却有五个个例“花”“是”“花”“是”“花”。。
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本分別译为：「主」、「元帅」、「创始。。的」，但原文是同一字，恢復本把它译成「创始者」） 「灵」与「魂」的分別 介系词之辨別 另参王生台〈《圣经和合本》与《圣经恢復本》的比较〉。 李常受主张圣经恢復本比其他的译本更忠于原文，特别是将原文的“灵”和“魂”的区别在此译本。
言“吾心之良知即是天理”，是以知觉为性，与佛家无异。欧阳辩认为“知觉与良知，名同而实异”，强调良知与知觉、良知与意的区别。他以“良知”为道德本体，认为良知作为人的本性与知觉有本质区别。“良知”是道德观念，是对道德的认识能力；“知觉”是一般感知活动，“故就视听言动而言，统谓之知觉。认为视听言动皆知觉。
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1996年（平成8年）3月16日：札沼线石狩当別站至本车站的列车开始一人控制。 2000年（平成12年）：札沼线桑园车站至本车站引入自动进路制御装置（PRC）。 2020年（令和2年） 4月17日：受冠状病毒病疫情影响，北海道医疗大学站至本站提前停驶。 5月7日：札沼线北海道医疗大学站-新十津川站区间废线，本站废站。。
macrovulgaris）。它们的区别在于本斯通猪笼草可产生多个花序，且都长于大型平庸猪笼草的花序。花梗带1至2朵花，而后者均带2朵花。此外，大型平庸猪笼草的叶片不具有蜡质表皮。 本斯通猪笼草也类似于白环猪笼草（N. albomarginata），但其不具有后者唇下特有的白色带状附属物，所以将其区别开来并不困难。 本斯通猪笼草的上位笼可能会与奇异猪笼草（N。
本贯（韩语：본관、日语：本贯／ほんがん Hongan ?）是东北亚地区的一个氏族概念。 在朝鲜半岛历史上，本贯是用以区別朝鲜民族內部同姓氏族间的差异。本贯维系了一群拥有相同父系血缘的宗族，因此本贯被视为朝鲜民族人名的一部分。子女会继承父亲的本贯，以確保源於同一血脉的人们拥有共同的本贯。本。
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米特里达梯三世（希腊语：Mιθριδάτης）, 本都王国第四任国王，可能是米特里达梯二世的儿子。统治期间约在前220年－约前183年。 不清楚他在位时发生什么事蹟，有些事件可能被古罗马歷史学家阿庇安记录下来，但需要在区別確认，因为他和许多后继君主都叫米特里达梯。。
本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思维的东西。而且这样一来动物要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。 在康德那里，因果律是先验的，所有的经验知觉都是处于主观之上，不可能区别或认识物自体。而叔本。
六一诗话，中国宋代诗论著作，北宋欧阳修撰。一卷，共二十八则。 本书原初之名《诗话》，后人为便于区别，因作者号“六一居士”改称《欧公诗话》、《六一居士诗话》、《欧阳永叔诗话》及《欧阳文忠公诗话》，通称“六一诗话”。熙宁四年（1071年）欧阳修晚年致仕后，“退居汝阴而集以资闲谈”的随笔式著作。《六一诗话》是中国第一部以诗话命名的著作。。
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