摘要：
白娘子，是中国四大民间传说之一《白蛇传》中变化成人的千年白蛇。 最初描写白娘子来历的文献是《雷峰塔奇传》，讲述白娘子是四川峨眉山清风洞的白蛇洞王，在洞内修行了千余年，因修行年久，法术精高。 而《白蛇全传》中更详细的说明了白娘子的生世与来历。里面讲述东海的一条白龙奉命于辛已年二月十二正逢辛已日午前已时。...
白娘子，是中国四大民间传说之一《白蛇传》中变化成人的千年白蛇。 最初描写白娘子来历的文献是《雷峰塔奇传》，讲述白娘子是四川峨眉山清风洞的白蛇洞王，在洞内修行了千余年，因修行年久，法术精高。 而《白蛇全传》中更详细的说明了白娘子的生世与来历。里面讲述东海的一条白龙奉命于辛已年二月十二正逢辛已日午前已时。
，为何如此搭配却尚无讨论，不过这些奇怪搭配却在传世文献中有迹可寻。 先秦文献如《诗经》、《左传》等，当时已有马、牛、龙、蛇与午、丑、辰、巳四支相配应的记载。但由于十二生肖仅为民间所用，不受先秦上层文人重视，而没有将十二种动物与十二地支相配完整地记载下来。传世文献中对十二生肖最完整的记载，首见于东汉王充的《论衡》。。
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， wei he ru ci da pei que shang wu tao lun ， bu guo zhe xie qi guai da pei que zai chuan shi wen xian zhong you ji ke xun 。 xian qin wen xian ru 《 shi jing 》 、 《 zuo chuan 》 deng ， dang shi yi you ma 、 niu 、 long 、 she yu wu 、 chou 、 chen 、 si si zhi xiang pei ying de ji zai 。 dan you yu shi er sheng xiao jin wei min jian suo yong ， bu shou xian qin shang ceng wen ren zhong shi ， er mei you jiang shi er zhong dong wu yu shi er di zhi xiang pei wan zheng di ji zai xia lai 。 chuan shi wen xian zhong dui shi er sheng xiao zui wan zheng de ji zai ， shou jian yu dong han wang chong de 《 lun heng 》 。 。
民间相传，张真人曾经在结义弟兄辅助之下，跃入九龙潭石牛洞的潭水之內，以剑刺杀为患福建永春已久的蛇精，故许多庙宇的法主公塑像，是一手持剑，一手握蛇。张真人神通颇为出名，也因为去除蛇妖的功绩，被视为降妖伏魔的大神，羽化后被奉为当地神明，因为张真人以神通、法术著称，因此被尊为「法主公」。 不只有除蛇。
由於原本是印度的河神，所以大多祭祀在水边、岛、池、泉等场所，並与水有关的蛇、龙信仰结合，部分寺庙中有人首蛇身的石雕，或者蛇形石像盘坐於神社四周。中世以降，辩才天跟「宇贺神」习合，不是前述的人首蛇身就是头上有翁面蛇体宇贺神像，后者称作「宇贺辩才（辨财）天」（宇贺弁才（财）天）；到了近世则成为「。
而后又延伸出「衙门」一词，如唐代天子处理政务的前殿。《旧唐书》·卷16·穆宗本纪：「群臣始朝於宣政衙。」（820年—824年在位） 唐元稹《连昌宫词》：「蛇出燕巢盘斗栱，菌生香案正当衙。」 清代蒲松龄《聊斋志异》·卷10·胭脂：「鼓动衙开，巍然高坐。」 此外，汉代有衙姓氏，衙谨卿。。
盘米苔。日时烧香乎姑坐，暗时烧香请姑来。请恁大姑来坐正，二姑来问圣。三姑烧香续尾句，尾句分明分汝听。草蜢金花十二件，脚量落云十八幅。阴旦接阴府，阴府公，开宫主。大步来接应，寸寸来分明。大路关，平波波。小路关，透地牢。大路阴府城，找起父母找亲情。善才龙女慢当行，罔两將军缀汝行。双脚背手过桥边，铜蛇。
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村民皆称神蛇为「使者公」，而后常出没於庙內外游动，庙方担心信眾惊恐，於是建造「使者公蛇洞」，蒐集神蛇於洞中供养。 现在，所看到的「使者公蛇洞」，是五福宫进行第九次重建时更新过。天气好时可以直接看到锦蛇盘据在树枝上。 1823年（清道光三年）所建的古香炉，曾有两次修缮，同时举行建醮祈安仪式，是日建醮遗。
后数月。帝常追悼之。昼则忽忽不乐。宵乃耿耿不寐。居寢殿闻外有骚窣之声。视之乃见一蟒，盘躄上殿。睒晴呀口，以向於帝。帝大惊驳，无所逃遁，不得已，蹶然而起，谓蛇曰：「朕宫殿严警，非尔蛇类所生之处。必其妭孽，欲崇朕耶？」蛇为人语，启帝曰：「蟒则昔之郗氏也。妾以生存嫉妒六宫，其性惨毒，怒一发则火炽矢射，损物。
1653年（清朝顺治十年），“见道庵”被建立，供奉蛇恶尊神。 蛇恶尊神容貌则高大伟岸，身披铠甲，青面、怒目，头顶盘蛇、身上缠蛇、手中握蛇、脚下踩蛇。 蛇恶尊神的生日（佛诞）是农历五月初五日，庆寿日是农历十月二十一日。 蛇恶尊神的道场现存主要有两处：一是江苏省常熟市巫咸庙、一是湖南省长沙市宁乡县见道庵。。
与上述的例子相比，衔尾蛇的图案在歷史上出现的更早，因此衍生出衔尾蛇与无限大符号之间的关係爭议。有说「∞」本来就是一个在古代具备宗教性或与炼金术相关的符号。除了衔尾蛇外，西藏石刻里有名为「盘长」的图案，亦与衔尾蛇一样代表著生死循环的概念。。
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天下未必尽也。”反映出它的烹调食材几乎包括所有动物，涵盖范围很广。除了猪肉、牛肉、鱼和鸡外，还包括蛇、狸、狗、猴、鼠、蜗牛、昆虫、蠕虫、桂花蝉、龙蝨、蜈蚣、田鼠、鸡脚、鸭舌、牛鞭和牛杂。著名菜式有五蛇羮、烤乳猪及龙虎凤、冬瓜盅、老火汤。蒸、煎、炸等是粤菜餐馆最普遍的烹调方法，因爲这些方式烹调时间短，符合保留原味的烹调哲学。。
《白蛇传》是中国民间传说。与《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》并称为中国四大民间传说，又名《许仙与白娘子》。故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是修炼成人形的蛇妖与凡人的曲折爱情故事。 《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间。
福州疍民渔歌虽起源于福州疍民，但很可能对福州族群的民歌民谣产生了相当大的影响，“盘歌”由疍民社会传到闽江沿岸，并进一步传播到了整个福州，像“一枝花”、“撑船歌”、“月光光”、“卖洋桃”、“一粒橄榄”等福州民间歌谣都带有疍民渔歌的印记。 由于1950年代以后福州疍民大规模上岸定居，如今他们中的绝。
抗病毒药物，如阿昔洛韦及泛昔洛韦。 台湾民间將带状疱疹称为皮蛇，早期台湾人认为，一个人会长疱疹是误触邪魅，带状疱疹成片的水皰看起来像蛇的鳞片，因而称为皮蛇。身上长了皮蛇会又痛又痒，很像是火在烧，所以又出现「绕著身体长一圈就会死亡」的民间传说，所以台湾有著「斩皮蛇」的习俗。 Shingles (Herpes。
东江本地话，又称水源话或蛇话，民间通称本地话，是广东省东江流域中上游地区一系列內部颇为一致的方言点的统称，主要分布於惠州市和河源市，少数分布於韶关市的新丰县，处於客家话的包围之中。东江本地话在语言分类归属上一直存在爭议，现在学术界一般將其归为客家话的一种次方言。。
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sinensis），又名盘龙参、鷊、虉綬、龙抱柱、红龙盘柱、双瑚草、猪鞭草、一线香、猪辽蔘、猪潦子、胜杖草、盘龙箭、反皮索等，是兰科綬草属的多年生宿根性草本地生兰。其种加词“sinensis”意为“中华的”。 绶草的花序如绶带一般，故得名，而其花序又如红龙或青龙般盘绕在花茎上，肉质根似人蔘，故绶草也常被称为盘。
盘的八卦方位（干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑），居天盘之九星（天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天心、天禽），居神盘之八神（排宫法：值符、螣蛇、太阴、六合、白虎／勾陈、玄武／朱雀、九地、九天）或九神（飞宫法：值符、螣蛇、太阴、六合、太常、白虎／勾陈、玄武／朱雀、九地、九天)。。
盘被大量使用的时代，占星术被广泛认为与天文学一样是一门严肃的科学，对两者的研究是並行不悖，齐头並进的。天文学的兴趣在民间天文学（阿拉伯的前伊斯兰传统），和数学天文学之间有所不同，民间天文学与天文和季节性观测有关，数学天文学则为知识实践和基於天文观测的精確计算提供资讯。关於星盘。
端节到 盖座白蛇庙 罗钦师养了 19条大小白蛇 安置庙內供信眾膜拜. 《联合晚报》. 2002-06-11 （中文（台湾））. 成汉. 杨梅白蛇庙 青蛇、白蛇、黑蛇相会 彷彿民间白蛇传故事 明天法会將开放与信眾合影. 《民生报》. 2004-06-21 （中文（台湾））. 王昭月. 白蛇庙安座 信眾塞道。
荤腥。民国十八年（1929年）春，本地农家子弟斐金锥（法名“寂成”）回到家乡做佛事传教。一天，寂成来到哈达淖尔村附近的草滩，见一条白蛇将一只野兔缠住，乃想起古人“蛇盘兔，必定富”之说，认定此地为吉祥之地，便在此定居，自己开出几亩薄田，种蔬菜及谷物。寂成亲自挖出三个洞，用泥塑了三尊佛像供奉在洞中，每。
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