摘要：作。根据中医学理论，通过刺激穴位可以改善经络中的气的流向。现代科学从组织学和生理学上尚未发现气、经络或者穴位的存在，且部分当代针灸使用者并非依据传统理论体系进行实践。因为缺乏足够的现代医学实验证实其疗效，针灸常在部分国家被视作替代疗法或者伪科学。中医的理论和实践并非以西医研究理论为基础，以部分西方。...作。根据中医学理论，通过刺激穴位可以改善经络中的气的流向。现代科学从组织学和生理学上尚未发现气、经络或者穴位的存在，且部分当代针灸使用者并非依据传统理论体系进行实践。因为缺乏足够的现代医学实验证实其疗效，针灸常在部分国家被视作替代疗法或者伪科学。中医的理论和实践并非以西医研究理论为基础，以部分西方。
学家李济马创立以四象为纲的“四象医学”成为韩医学的重要组成部分。韩医以“天、人、性、命”整体观和“四维之四象”结构为理论指导，在临床上施行辨象施治。韩医与中医有许多共通之处，但韩医发展了其独具特色的治疗方法，融合了除中医以外的其它医学知识。在临床方面，韩医非常注重针药并用的治法，应诊甚少使用脉诊。。
xue jia li ji ma chuang li yi si xiang wei gang de “ si xiang yi xue ” cheng wei han yi xue de zhong yao zu cheng bu fen 。 han yi yi “ tian 、 ren 、 xing 、 ming ” zheng ti guan he “ si wei zhi si xiang ” jie gou wei li lun zhi dao ， zai lin chuang shang shi xing bian xiang shi zhi 。 han yi yu zhong yi you xu duo gong tong zhi chu ， dan han yi fa zhan le qi du ju te se de zhi liao fang fa ， rong he le chu zhong yi yi wai de qi ta yi xue zhi shi 。 zai lin chuang fang mian ， han yi fei chang zhu zhong zhen yao bing yong de zhi fa ， ying zhen shen shao shi yong mai zhen 。 。
气功发源地是中国。已知与气功一词相关的最早纪录，首见於晋朝许逊著的《灵剑子》描述气术的修练法，有关气的概念歷史则更为悠久，气功的内容在古代通常分为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”，如《吕氏。
《温疫论》亦作《瘟疫论》，中医温病学著作，为现存最早的一部论述急性传染病、温疫病治法的专著。全书分上下两卷，补遗一卷，明朝吴有性（吴又可）著。 吴有性是明末著名医学家。南直隶吴县人。崇祯十四年（1641年），人民生活极度贫困，温疫流行，山东、浙江、南北直隶等地感染者甚众，到五六月份情况更严重。江南一。
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已记载了当时有关疾病、病因、药物及其他疗法的知识。《周礼·天官》中已记载有“医师”一职，负责“掌医之政令”。 中医以阴阳五行作为理论基础，通过“望、闻、问、切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体內五臟六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以“辨证论。
中医经络理论、神经生理学等多个方面的知识。虽然现代医学对其作用机制的理解还在不断深化，但其根本仍源自古代对经络和疼痛控制的认识。 中医学说认为，人体内有一套气血经络系统，贯穿全身，通过经络可以调节身体的阴阳平衡。疾病的发生与经络的阻塞或失调有关。针灸作为中医的一种疗法，通过刺激穴位来调整经络，恢复气血的平衡。。
气或腑气，如分布于心的气称心气，分布于胃的气为胃气。聚集于胸部的称宗气，聚集于小腹丹田部位的称元气，生命活动正常运行的气称正气，致使生命活动运动不正常的气称邪气，维系身体功能供应能量的气称谷气，脏腑正常功能产生与生发之气称真气。 气的外在生命活动表现称为神，有气者为得神，无气者无神，少气者少神，气足者神全。。
近30年来始终工作在中医药科研、医疗、教学与管理第一线，主要从事中医基础理论传承与创新，中医药治疗心血管疾病研究，与中医药发展战略等研究。提出了病毒性心肌炎“大气下陷”病机学说，创立“益气升陷法”，治疗病毒性心肌炎总显效率为76.1%。 先后主持国家重大科技专项－综合性中药新药研究开发技术大平台、国家973、863。
中医保健 是个中医医学的一个分支，包含有丰富的内容，大体上可以分为以下几个部分：中药保健、按摩、中医食疗等。中医保健是个博大精深的研究课题，很多研究的内容不能想西医那样定量分析，中医一般的治疗都是在定性层次上。 中医保健所追求的境界就是平衡。寒者热之，热者寒之。以致中和。寒就要让热，热就要寒，结就要。
气的盛衰及体质特征，等同于现代体质学说中体质的相对稳定性和先天遗传性。体质学是中医基础理论体系中的独立分支，与中医的哲学基础、藏象、经络等具有同等地位。《黄帝内经》作为我国现存最早、内容最完整的中医理论基础著作，其继承《淮南子》《吕氏春秋》中的五行思想，对于五行及其配属的论述也与中医。
经络在中医认为是人体中联络脏腑与沟通肢体，运行气血通路，「经络」主干者为经脉，「经络」分支者为络脉。血行脉中，气行脉外。人的生机，靠的是气血的维护与营养。神采奕奕，容光焕发，说明的是人的气血旺盛，平衡，运行通畅。气血的补充靠的是精髓的产生，精亏髓亡，死期可知。精髓的产生又与脏腑的功能相联系。经络的记。
废除中医运动，是指试图将中医的理论或实践彻底废除的活动，主要多进行於中国大陆。有时这些主张并不是要立法禁止中医师行医，而是试图通过在学校体制、国家医疗体制等领域驱除中医学的影响和作用来达到让中医逐渐流入民间甚至消亡，所以又将这种诉求以较为缓和的“取消中医”、“限制中医”、“中医。
表里辨证，中医术语，系八纲辨证（指阴阳、表里、寒热、虚实八类证候，为中医辨证学的基本纲领）的具体内容之一。八纲辨证的特点在于把握疾病发生发展过程的整体性、确定性与相关性。表里是用以辨别疾病病位最基本的纲领。 表证是一种证候，由於六淫之邪从皮毛口鼻而入侵入人体浅表所引起的证候。多见於外感病初期阶段。。
气”。 气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。 人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、臟腑之气、经络之气。 气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。其表现形式有气滯、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。 经络是人体运行气血、联络臟腑形体官窍、沟通上下內外的通道。。
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八纲辨证即医生运用八纲，对四诊所获得的所有病情资料，进行分析综合，从而初步获得关于病位、病性、正邪斗争盛衰和病证类别的总印象的辨证方法。八纲辨证包括阴阳辨证、表里辨证、寒热辨证、虚实辨证。 脏腑辨证 气血津液辨证 六经辨证 卫气营血辨证 三焦辨证 邓铁涛等编，《中医诊断学》，上海科学技术出版社，1999，ISBN 7532302229。
阴阳辨证，中医术语，系八纲辨证（指阴阳、表裏、寒热、虚实八类证候,为中医辨证学的基本纲领）的具体内容之一。八纲辨证的特点在于把握疾病发生发展过程的整体性、确定性与相关性。阴、阳则是区分疾病类别、归纳证候的总纲。 阳证：凡符合“阳”的一般属性的证候，称为阳证，如：表证，实证，热证等为阳证。精神兴奋狂躁，面色红，壮热恶热。
中医学界所推崇，并引起了对该书的研究。人们把研究《伤寒论》的的辨证论治、理法方药并据此发表学说的医家称为“伤寒学派”。迄今有七百余家，相关伤寒著作千余种。代表人物有庞安时、朱肱、成无己、郭雍、方有执、柯琴等。 北宋庞安时在《伤寒总病论》中认为广义上的伤寒由外感“寒毒”所致，由于感受邪气。
中医理论框架的影响具有决定性的作用，如《马王堆医书》所记载的手六、足五的十一经脉，《灵枢·阴阳系日月》所记载的阳六经、阴五经，其他诸如五脏六腑、五运六气，无不彰显“天六地五”对中医理论体系构建的纲领性作用。 孟, 庆岩. 先秦“天六地五”分类法与运气学说的发生. 中国中医基础医学杂志 (山东中医药大学)。
州市）人，清朝民初文学翻译家、常州医派中医学家，在民国初年发生的全面废除中医运动中，是维护中医的代表人物。恽铁樵提出了“四时五臟”认为古人把四时看作是万事万物变化的支配力量，也是古人认识事物变化的方法，由四时的风寒暑湿产生了六气；生长化收藏产生了五行，再由四时五行派生出五脏，因此四时是内经的骨干，“。
中医的科学性问题，是指受现代医学所影响下的现代中医学，其是否符合现代之世界主流医学的科学標准的问题。在19世纪以后，伴隨来自於西方欧美等国自然科学的传入，东亚的中医便因此受到相当大的挑战与冲击。这亦导致东亚及东南亚地区（中国大陆、日本、韩国、台湾等地），若干倾心於西方化和现代化的知识分子各自开展了「。
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